第17章 王莽评价转变2
【比如明朝时期，成功的解决了外戚之祸。】
【朱元璋设想的很完美，朝堂是文官和勋贵争斗，皇帝居中调和，谁弱帮谁一把。】
【地方有藩王。】
【妥妥的万世永昌啊。】
【结果建文削藩，朱棣靖难，藩王废了。】
【但没事，还有二道保险。】
【三角形是最稳定的结构，皇帝、勋贵、文官。】
【土木堡来了……】
【后来的明朝皇帝也不是没有想过重用外戚，但不争气啊。】
【朱元璋在皇明祖训规定：凡天子、亲王之后妃宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受。故妃后多采之民间。】
【这就和历朝历代不一样，之前皇后再差也是大家族出来的，数量的增多，导致可能会出现一两个质量极强的外戚。】
【但明朝皇后，大多小门小户，宗族势力并不强，有能力也没有几个，一朝富贵，他们不贪财不欺压民众都可以谢天谢地了。】
【指望他们斗的过文官……】
————
大明，北京。
“糊了，糊了。”朱元璋懊恼的叫喊了起来。
光顾着听后辈闲聊，没注意烧饼。
“哎，香，比咱第一次吃烧饼时候好吃。”秉持着不浪费粮食的精神，朱元璋不顾烫就边吹气边吃着黑色烧饼。
“爹……”朱标本想规劝，既然糊了干脆就丢了，但依着父皇的性子，指不定又要说我不知疾苦，拉着我种地。
“无妨，挺好吃的，只是比妹子当年给我带的差了些。”
马皇后也乐呵了起来，那时候真难啊，要将烧饼藏在胸中，偷偷带进大牢。
重八也是个讲情的，换做旁人怕是拿着烧饼就开吃，他倒先顾起我来，看着我被烧饼烫着的伤口潸然泪下。
“标儿，看到没，你一定得好好养生，活的长一点。”朱元璋扭头对着朱标谆谆教导。
“外戚之事不会改，也不能改。”
朱标点头应是，外戚之事若是改了，大明指不定还活不到两百多年，这都是历朝历代的教训啊。
“只要你和大孙活的好好的，平稳继位，三代之内，足可以搞定藩王之祸，勋贵也能多坚挺些日子。”
“咱现在也不求别的，国祚起码比原本历史上长一些吧。”
“不要亡于异族之手便好。”
人的期待都是慢慢拉低的，天幕未出现之前，朱元璋想大明万世永昌，华夏大地永远姓朱。
靖难之役讲完，朱元璋期待大明光照四海。
柳如是讲完，得，亡于农民起义就亡于农民起义吧，反正不能亡在异族手里。
太丢人了，大明基业是打蒙古人，恢复华夏而来，最后又被异族入主中原。
那咱岂不是白打了？
“二虎，去催下他们，药还没有研制出来？”
“二虎？”
“二虎，你死哪里去了？”
马皇后捂嘴一笑。“重八，他送允炆母子回祖地之后，就辞官云游四海去了。”
“你还赏了他金银珠宝，赐了一个通行天下的令牌。”
“怎的，老糊涂，忘了？”
朱元璋冷哼一声，你才老糊涂了。
二虎也是，咱很像狡兔死，走狗烹的皇帝吗？
怕个啥，不就是送他们母子二人找屈原去了吗？
朕又不计较，还辞官云游四海。
没他在身边，一点都不习惯，他到哪里了呢？要不要叫回来？
五台山，烈日当空。
“施主，你心不静。”老和尚对着来烧香的男子说道。
二虎也是奇了怪，本来好好的，怎么突然心越跳越快。
————
【接着我们聊聊非史书记载的王莽。】
【汉光武帝在《东封泰山记》中有云：“王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以簒叛僣号，自立宗庙，隳坏社稷，丧亡不得血食十有八年。”】
【东汉王充《论衡·语增篇》中有云：“纣之恶不若王莽，纣杀比干，莽鸩平帝；纣以嗣立，莽盗汉位，杀主隆于诛臣，嗣立顺于盗位，士众所畔宜甚于纣。汉诛王莽兵顿昆阳。”】
【又在《论衡·感类篇》有云：“邹伯竒论桀纣恶不如亡秦，亡秦不如王莽。”】
————
大秦，咸阳。
“儿臣有罪。”刘季连忙俯首弯腰。
“儿臣后人不该重用儒家。”
叔孙通呆若木鸡，凭什么就怪我儒家？
李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。”
————
【秦比夏桀商纣还恶，而王莽则比秦朝更恶。】
【一句话把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
【张衡《驳图谶疏》中有云：“至于王莽簒位，汉世大祸，八十篇何为不戒，则知图谶成于哀平之际也。”】
【但蔡邕在《独断》中说：“汉承秦法，群臣上书皆言昩死言。王莽盗位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】
【又在《光武济阳宫碑》中写到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成恶熟，天人致诛。”】
【到了魏晋南北朝时期
西晋陆机在《五等诸侯论》有云：“远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。”
梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云：“古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。”
梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云：“蚩尤三冢，宁谓严诛？王莽千剸，非云明罚？”】
【隋唐时期。】
【唐太宗李世民《金镜》有云：“王莽伪行仁义之道，有始无终；孙皓权施恩惠之风，有初无末。”】
【孙皓，孙权的孙子，东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。”又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】
【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不说，东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】
【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错，错的是人……】
【王莽也就罢了，王安石变法只是披了层周礼的皮，儒家独大的时期，你不管做什么都要找个理论依据，王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中，王安石成了复古派、守旧派，反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候，你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后，你们立马废除了新法，恢复旧法。】
【到底谁是守旧派？】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德，嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官，但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韬《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熙宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰：禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代，王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代，则褒贬不一。】
【近代，一个思想混杂的年代，穷则思变，各种思潮兴起。】
【公元1922年，胡适在《王莽：一千九百年前的社会主义者》写到：我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》，才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年，钱穆先生在《秦汉史》中写到：是王莽一人之成败，其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪，犹是对于王莽一人身后之评鹭，可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日，何兹全说：“王莽是个改良主义者，在政策上他是为了自身的利益，而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来，王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年，人民出版社，尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道：王莽的改制是倒退的，是违反社会发展法则的，…………王莽的改革，是违反并阻碍社会经济发展的，因此不但不能缓和当时的社会危机，反而更加深了这种危机。】
【朱元璋设想的很完美，朝堂是文官和勋贵争斗，皇帝居中调和，谁弱帮谁一把。】
【地方有藩王。】
【妥妥的万世永昌啊。】
【结果建文削藩，朱棣靖难，藩王废了。】
【但没事，还有二道保险。】
【三角形是最稳定的结构，皇帝、勋贵、文官。】
【土木堡来了……】
【后来的明朝皇帝也不是没有想过重用外戚，但不争气啊。】
【朱元璋在皇明祖训规定：凡天子、亲王之后妃宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受。故妃后多采之民间。】
【这就和历朝历代不一样，之前皇后再差也是大家族出来的，数量的增多，导致可能会出现一两个质量极强的外戚。】
【但明朝皇后，大多小门小户，宗族势力并不强，有能力也没有几个，一朝富贵，他们不贪财不欺压民众都可以谢天谢地了。】
【指望他们斗的过文官……】
————
大明，北京。
“糊了，糊了。”朱元璋懊恼的叫喊了起来。
光顾着听后辈闲聊，没注意烧饼。
“哎，香，比咱第一次吃烧饼时候好吃。”秉持着不浪费粮食的精神，朱元璋不顾烫就边吹气边吃着黑色烧饼。
“爹……”朱标本想规劝，既然糊了干脆就丢了，但依着父皇的性子，指不定又要说我不知疾苦，拉着我种地。
“无妨，挺好吃的，只是比妹子当年给我带的差了些。”
马皇后也乐呵了起来，那时候真难啊，要将烧饼藏在胸中，偷偷带进大牢。
重八也是个讲情的，换做旁人怕是拿着烧饼就开吃，他倒先顾起我来，看着我被烧饼烫着的伤口潸然泪下。
“标儿，看到没，你一定得好好养生，活的长一点。”朱元璋扭头对着朱标谆谆教导。
“外戚之事不会改，也不能改。”
朱标点头应是，外戚之事若是改了，大明指不定还活不到两百多年，这都是历朝历代的教训啊。
“只要你和大孙活的好好的，平稳继位，三代之内，足可以搞定藩王之祸，勋贵也能多坚挺些日子。”
“咱现在也不求别的，国祚起码比原本历史上长一些吧。”
“不要亡于异族之手便好。”
人的期待都是慢慢拉低的，天幕未出现之前，朱元璋想大明万世永昌，华夏大地永远姓朱。
靖难之役讲完，朱元璋期待大明光照四海。
柳如是讲完，得，亡于农民起义就亡于农民起义吧，反正不能亡在异族手里。
太丢人了，大明基业是打蒙古人，恢复华夏而来，最后又被异族入主中原。
那咱岂不是白打了？
“二虎，去催下他们，药还没有研制出来？”
“二虎？”
“二虎，你死哪里去了？”
马皇后捂嘴一笑。“重八，他送允炆母子回祖地之后，就辞官云游四海去了。”
“你还赏了他金银珠宝，赐了一个通行天下的令牌。”
“怎的，老糊涂，忘了？”
朱元璋冷哼一声，你才老糊涂了。
二虎也是，咱很像狡兔死，走狗烹的皇帝吗？
怕个啥，不就是送他们母子二人找屈原去了吗？
朕又不计较，还辞官云游四海。
没他在身边，一点都不习惯，他到哪里了呢？要不要叫回来？
五台山，烈日当空。
“施主，你心不静。”老和尚对着来烧香的男子说道。
二虎也是奇了怪，本来好好的，怎么突然心越跳越快。
————
【接着我们聊聊非史书记载的王莽。】
【汉光武帝在《东封泰山记》中有云：“王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以簒叛僣号，自立宗庙，隳坏社稷，丧亡不得血食十有八年。”】
【东汉王充《论衡·语增篇》中有云：“纣之恶不若王莽，纣杀比干，莽鸩平帝；纣以嗣立，莽盗汉位，杀主隆于诛臣，嗣立顺于盗位，士众所畔宜甚于纣。汉诛王莽兵顿昆阳。”】
【又在《论衡·感类篇》有云：“邹伯竒论桀纣恶不如亡秦，亡秦不如王莽。”】
————
大秦，咸阳。
“儿臣有罪。”刘季连忙俯首弯腰。
“儿臣后人不该重用儒家。”
叔孙通呆若木鸡，凭什么就怪我儒家？
李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。”
————
【秦比夏桀商纣还恶，而王莽则比秦朝更恶。】
【一句话把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
【张衡《驳图谶疏》中有云：“至于王莽簒位，汉世大祸，八十篇何为不戒，则知图谶成于哀平之际也。”】
【但蔡邕在《独断》中说：“汉承秦法，群臣上书皆言昩死言。王莽盗位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】
【又在《光武济阳宫碑》中写到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成恶熟，天人致诛。”】
【到了魏晋南北朝时期
西晋陆机在《五等诸侯论》有云：“远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。”
梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云：“古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。”
梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云：“蚩尤三冢，宁谓严诛？王莽千剸，非云明罚？”】
【隋唐时期。】
【唐太宗李世民《金镜》有云：“王莽伪行仁义之道，有始无终；孙皓权施恩惠之风，有初无末。”】
【孙皓，孙权的孙子，东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。”又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】
【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不说，东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】
【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错，错的是人……】
【王莽也就罢了，王安石变法只是披了层周礼的皮，儒家独大的时期，你不管做什么都要找个理论依据，王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中，王安石成了复古派、守旧派，反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候，你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后，你们立马废除了新法，恢复旧法。】
【到底谁是守旧派？】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德，嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官，但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韬《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熙宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰：禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代，王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代，则褒贬不一。】
【近代，一个思想混杂的年代，穷则思变，各种思潮兴起。】
【公元1922年，胡适在《王莽：一千九百年前的社会主义者》写到：我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》，才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年，钱穆先生在《秦汉史》中写到：是王莽一人之成败，其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪，犹是对于王莽一人身后之评鹭，可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日，何兹全说：“王莽是个改良主义者，在政策上他是为了自身的利益，而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来，王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年，人民出版社，尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道：王莽的改制是倒退的，是违反社会发展法则的，…………王莽的改革，是违反并阻碍社会经济发展的，因此不但不能缓和当时的社会危机，反而更加深了这种危机。】