秦王：昌文君，你且来总结一下此文含义。
昌文君（御史督查）：此文第一段是讲朝堂之上有三类人事关王权安危：智术之士、能法之士、重人，并明言此三类人的不同。“无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君”是所谓重人的危害。
第二段指出智术之士、能法之士与重人的对立，不可两存之仇也！
至于第三段是说：重人位高权重，会得到“四助”，即群臣的攀附而架空君王。
秦王：总结的好！冯去疾，你看本朝有没有“重人”呀？
冯去疾：这个－－－－－－－“重人”之生，多出在国君暗弱、或君王年幼、大臣滥权辅政之时，本朝王上英武，似无“重人”也！
秦王嬴政抚掌大笑：说的精彩！长史，你来详解吧－－－－－－－
李斯端起茶碗，先喝了几口，然后起身离席，走到堂中向四周施礼。
秦王目不转睛地端详着李斯的举动，向一侧脸庞抿起的嘴角隐隐露出坏笑。
先咳嗽两声，李斯清清嗓子，然后娓娓道来：
韩非此文，成于兰陵，彼时当为复师尊荀子，所命之课业。师尊评点，仅取“中”矣！
（李斯果然厉害，一棍子就把秦王和满朝文武打晕了，满场惊愕！至于他说的是不是实情，没人能知道，恐怕韩非自己也说不明白。）
王权能否独立、能否威仪，不在乎臣下！岂不闻“周公吐脯，天下归心！”
（他一脚又把皮球踢给了君王嬴政！）
何为“仁”？，居处恭、执事敬、与人忠也！虽有周亲，不如仁人。（虽然有血缘至亲的人，但比不上有仁德高尚的人）。
何为“义”？，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣！
（“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”）
子曰：如有王者，必世而后仁！（夫子说要实行王道的仁政，一个朝代建立之初是很难做到的。必须要加以时间的培养，隔世或隔代的努力。有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。）
吾师言：非也！仁义法道，乃普天下之法则。若欲取天下者，必以仁！
秦王发问：仁者爱人，如何能取天下？
李斯：爱人者，非爱一室、一地之人也，乃天下之人！今天下七分、诸侯割据、礼崩乐坏、生灵涂炭，民溺于水火也！而天降大任于秦，循道征伐腐恶，以拯救天下之人，此实为仁也！
子曰：以文会友，以友辅仁。而今之时，“法”亦辅仁、“武”亦辅仁，岂独文哉！
王上可否记得孔子有言：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”？
（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”）
所谓王者，登高望远，以天道取仁，非苟且于“法”、“术”也！
故韩非所谓“智术之士、能法之士、重人”，嗟尔臣工，君王之用也！
何况智术、能法之士，更容易变为重人。而重人者，欺君罔上、怀私弄权之奸佞也，弑其君者，盖重人也！
韩非之谋，不过是说：君王最大的敌人是身边的权臣，要小心提防、严加防范。
方今秦王欲平天下，正宜君臣同心、上下协力、举国图强，奈何取韩非之策，君臣相猜、文武内斗？
韩非所言，乃是针对韩国之国情，并非放之四海而皆准的道理。
至于历代后世之事，“能行天道者存，逆天道者亡”，盖莫能逃也！这也不是“智术之士、能法之士、重人”所能决定的。
李斯的精彩议论，全场轰动，连武将们都似懂非懂地跟着拍手称和。
秦王高兴地说：冯劫，将韩非之书投入火中！
李斯：王上，且慢！（未完待续）
昌文君（御史督查）：此文第一段是讲朝堂之上有三类人事关王权安危：智术之士、能法之士、重人，并明言此三类人的不同。“无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君”是所谓重人的危害。
第二段指出智术之士、能法之士与重人的对立，不可两存之仇也！
至于第三段是说：重人位高权重，会得到“四助”，即群臣的攀附而架空君王。
秦王：总结的好！冯去疾，你看本朝有没有“重人”呀？
冯去疾：这个－－－－－－－“重人”之生，多出在国君暗弱、或君王年幼、大臣滥权辅政之时，本朝王上英武，似无“重人”也！
秦王嬴政抚掌大笑：说的精彩！长史，你来详解吧－－－－－－－
李斯端起茶碗，先喝了几口，然后起身离席，走到堂中向四周施礼。
秦王目不转睛地端详着李斯的举动，向一侧脸庞抿起的嘴角隐隐露出坏笑。
先咳嗽两声，李斯清清嗓子，然后娓娓道来：
韩非此文，成于兰陵，彼时当为复师尊荀子，所命之课业。师尊评点，仅取“中”矣！
（李斯果然厉害，一棍子就把秦王和满朝文武打晕了，满场惊愕！至于他说的是不是实情，没人能知道，恐怕韩非自己也说不明白。）
王权能否独立、能否威仪，不在乎臣下！岂不闻“周公吐脯，天下归心！”
（他一脚又把皮球踢给了君王嬴政！）
何为“仁”？，居处恭、执事敬、与人忠也！虽有周亲，不如仁人。（虽然有血缘至亲的人，但比不上有仁德高尚的人）。
何为“义”？，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣！
（“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”）
子曰：如有王者，必世而后仁！（夫子说要实行王道的仁政，一个朝代建立之初是很难做到的。必须要加以时间的培养，隔世或隔代的努力。有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。）
吾师言：非也！仁义法道，乃普天下之法则。若欲取天下者，必以仁！
秦王发问：仁者爱人，如何能取天下？
李斯：爱人者，非爱一室、一地之人也，乃天下之人！今天下七分、诸侯割据、礼崩乐坏、生灵涂炭，民溺于水火也！而天降大任于秦，循道征伐腐恶，以拯救天下之人，此实为仁也！
子曰：以文会友，以友辅仁。而今之时，“法”亦辅仁、“武”亦辅仁，岂独文哉！
王上可否记得孔子有言：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”？
（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”）
所谓王者，登高望远，以天道取仁，非苟且于“法”、“术”也！
故韩非所谓“智术之士、能法之士、重人”，嗟尔臣工，君王之用也！
何况智术、能法之士，更容易变为重人。而重人者，欺君罔上、怀私弄权之奸佞也，弑其君者，盖重人也！
韩非之谋，不过是说：君王最大的敌人是身边的权臣，要小心提防、严加防范。
方今秦王欲平天下，正宜君臣同心、上下协力、举国图强，奈何取韩非之策，君臣相猜、文武内斗？
韩非所言，乃是针对韩国之国情，并非放之四海而皆准的道理。
至于历代后世之事，“能行天道者存，逆天道者亡”，盖莫能逃也！这也不是“智术之士、能法之士、重人”所能决定的。
李斯的精彩议论，全场轰动，连武将们都似懂非懂地跟着拍手称和。
秦王高兴地说：冯劫，将韩非之书投入火中！
李斯：王上，且慢！（未完待续）