闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。－－唐人王昌龄
唐人的这首诗很片面，“夫婿奔向仕途，觅封侯”可不一定是闺中少妇教的。且说远在北方的邯郸大战，却意外诡异地改变了南方上蔡城小吏李斯的命运，多种因素交织在一起，也间接改变了中国的历史。
家中祸事，李斯的儿子李由忧郁不快，报名参加楚国童军走了。
李斯的地位一下子跌落到深渊，不但成了草根平民，还是个负翁。
妻子楚湘以泪洗面，哭哭啼啼，想到自己整日艰辛缫丝、纺纱、织布，苦凑那想都不敢去想的银两，就觉得自己命苦，嫁了个没福的窝囊主。
李斯自是晦气，养好了伤能一瘸一拐走动了，就寻思着得找个出路，只是种那几顷薄田，一年收成没多少（那时种子、农具、灌溉、化肥全不行，基本靠天吃饭，产量极低，据说亩产小麦40斤、水稻150斤左右），肯定是不行的。
这时候他才知道自己所读的哪些圣贤简牍，原来全抵不过柴米油盐。
身无长物，只有文笔。
李斯教书无人来
李斯卖字不挣钱
李斯帮人建房不挣钱
李斯帮人刈麻不挣钱
李斯经营小买卖不挣钱
李斯砍树卖钱又被抓住罚款
大部分时间李斯干的还是木匠活，当然他的身份只是个跟着师傅干的学徒工。干这活不仅需要力气，还要运用墨斗、尺子、笔等工具细致规划，使用锯子、斧子、凿子、磨石等工具分割雕琢，这是个精细活。
一般认为，我们聪明的老祖宗竟然没能发明刨子，这种找平的工具直到1600年后的明朝，才从西方引入，其后我们才能够加工、生产坚硬的黄花梨和紫檀家具。
一万六千年前，我们的祖先就创造了石锯，据传说鲁班春秋战国时期发明了铁锯，这能早西方数百年，可为什么削平木器的刨子却落后1800年呢？这期间，古人一直是采用锯子分割、斧子砍削、石头或锉刀磨平、最后涂抹生漆的木器加工办法吗？
答案是：荒谬！我们祖先发明刨子的时间同样远比西方为早，而且更加先进复杂，只不过它不叫刨子，而且失传成了千古之谜。否则，就无法解释远古建筑、出土木质家具工艺精湛、细腻顺滑的外观，无非是：中国刨子作为精细处理工具，其应用的范围是很窄的。民风古朴，普通百姓人家不用罢了。
李斯的工具袋里，也许就有这样一把“中国刨子”。
干木匠活有个规矩就是上门服务，干完活才能收报酬走人。主家需要家具，你就就得先设计再下料动工，半路上主家主意变了，又拿出块木头，你就得放弃重来。所以，这活儿累人还累心！
李斯跟着师傅劳碌一天，挣几十枚铜钱，（一两银子值万枚铜钱），回到家就窝火叹气，好在妻子楚湘时间长了，也不怎么抱怨了，李斯耳根清净了许多，而且妻子对他也越来越温柔体贴。家和万事兴，妻顺夫妇遂，这让李斯觉得日子会一天天好起来，他又对未来产生了一些朦朦胧胧的憧憬。
不久，清点家里一天天积攒下来的银两，李斯发现竟然差不多了。自己的收入微薄，心知肚明。楚湘那里挣来的钱明显越来越多，李斯不仅犯了疑心病，有在府衙奉事的经历，他知道：一个妇人缫丝、纺纱，卖给官府很难换来如此多的银两。帮她煮茧时，他竟然发现楚湘缫丝车上的磁眼（集绪器）竟由原来的一枚铜钱换成了一孔碧玉，楚湘边转着鼓轮，边解释是缫丝姐妹们送的，这样有助于出丝的品质，李斯却看她身边常来常往的那些姐妹没有人用这东西。楚湘埋怨他当不好下手，再也不让他帮着缫丝了。再后来，李斯发现那枚碧玉又换成了铜钱，李斯问起来，楚湘又推说不好用，就变卖了。（女人撒谎总不是那么圆满）
李斯寻思：我现在劳苦半天，确实是吃了软饭，可要是再戴个绿帽子，岂不是点太背了？
要说这楚湘，虽出生微贱，着麻衣布履，也不施什么粉黛，(主要是老公穷，象今天的欧莱雅、资生堂化妆品嫌贵、巴黎香水更买不起，迪奥、范思哲、burberry、valentino女装及lv包包就属于天方夜谈了)，可她天生就是个美人胚子，这美貌可是韩国生产的那些手术美人所望尘莫及的。
除了因常事农桑而略显粗手大脚，真个是：云堆乌髻，明眸皓齿，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，樱唇柳眉，靥笑春桃，肤如凝脂，楚腰纤细，妩媚多情，一手好女工也让人称慕。
李斯自己长得不怎么的，还是艳福不浅的，要说这世间事也是奇怪，“好汉无好妻，赖汉娶花枝”，究其原因除了“赖汉”执着，还是女人的想法朴素、现实。有的男女形容俊朗或俊俏，却心如蛇蝎。有的形容不佳却忠诚贤淑，但从古至今，以貌取人的人性固疾也没啥转变，倒不似盲人懂得用心去体量。
先秦时期还没有什么媒妁之言、指腹为婚之类的约束，结婚也不用领证，离婚也不用休书，今人看来的野合、偷汉、通奸都是自由自在的个人事情，并无法度或后世“三从四德”之类对妇女的约束或枷锁，所以以李斯这种境遇，楚湘没离家走人已经很不错了，可能也就是孩子牵挂的吧。
可这李斯不那么想，他虽然是先秦人物却有着后世的伦理，李斯决定：跟踪监视，查明真相。
一日清早，李斯假称已经答应要帮远处乡里的人家盖房子，路远需要早点动身，得五、六日才能回来。楚湘照料丈夫吃过简单的早饭，李斯打点起简单的衣服、带上劳作的工具斧头、锯子、墨斗等就出门了。
其实，李斯干活的地方就在邻村一户人家，要盖得房子也小，物料早备好了，急着居住，请的帮手也多，只干了一天就基本上落成了。晚上，他就去乡里朋友家凑活了一夜。
第二天天没亮，李斯就摸回了自家的草庐，在通往桑田小径附近的乱草丛中埋伏起来。
鸡鸣天亮了，李斯忍着蚊虫叮咬、埋伏在矮树、乱草丛中，眼睛紧盯着自家门口，等得有点不耐烦了，他甚至在心里骂起自己的猥琐，聪明能干的楚湘一定不是那样的女人。
镜头一：
楚湘背着采桑的竹篓，裙裾摆摆沿小径走来，不住的四处张望。
李斯在远处悄悄跟踪，几次差点被发现，一次甚至装布谷鸟鸣叫才骗过返身察看的楚湘。
楚湘不再担心，快步走进桑林，李斯跟上。
楚湘停下脚步，放下竹篓，拿出一支竹笛，轻快地吹奏起来。
李斯听出来是楚国的爱情音律，蹙眉深思：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
李斯努力睁大眼睛，一个白衣男子闪身进入桑林。
那男子接近楚湘，李斯攥紧手中的铜斧头几乎要跳起来。
那名男子跟楚湘拥抱在一起，靠着一棵大树亲吻。
两个人宽衣解带，滚倒在草丛中。
风儿吹过，两个人的身影时隐时现。
空气中清晰传来女子放荡的呻吟和男子的粗重的喘息和嘶吼。
李斯咬紧牙，脸上的表情极度复杂，说不出是愤怒还是极力的压抑，
最后他悄悄退出了桑林，狂奔！
李斯的表情（有泪水）和楚湘偷情的画面交织。
镜头二：
楚湘去县城集镇送丝线染色，进入一家染坊。
李斯跟踪。
店老板是胖子陈四，色迷迷的和楚湘打招呼。
楚湘进店，陈四探头四周张望，关闭店门。
许多时间以后，店门打开，陈四先出来，不久楚湘满脸绯红地走出来。
镜头三：
楚湘又去县城出售绢和绮罗。
官府负责收购丝绸的人对她动手动脚、有说有笑，两人进入侧室。
不多时辰出来，楚湘的货明显卖了个比别人高的多的价钱。
其他交售丝绸的妇女与官员吵闹评理，其中有人回头冲楚湘唾弃
镜头四：
楚湘进入一家金银玉器店，老板满脸堆笑迎接
老板帮她试戴首饰，顺势在她身上摸索，还把手伸进裙子下。
老板娘冲了出来，喊着”骚狐狸精”跟楚湘扭打。
老板拼力拉开二人，老板娘委屈地坐在地上大哭。
老板娘跳起来，叫骂着赶走了楚湘，然后拧着老板的耳朵进了店。
理论上“所有男人都是潜在或现实的嫖客。”，“妻不如妾、妾不如偷”古今同一。这是男人的动物本性、好奇心和精神层面复杂作用的结果，但女人的美貌或温柔或放荡，无疑是其中重要的催化剂。男人总是能为自身的堕落，找到冠冕堂皇、理直气壮的理由。
对于堕落的理由，人们可以找到很多借口。一般是女人对获取金钱的快感超越了对出卖肉体的羞辱感。第二个阶段是既要金钱，又要快感,并将其视为合情合理又善意公平的交易。最后发展下去，当堕落达到极致，负罪感与羞耻感便烟消云散，剩下的只有快感，也就是说：当堕落成为一种习惯，堕落便不再是一种令人羞耻的行为，摇身一变为一种令人心醉、欲罢不能的生活方式，而女人的动物本能一旦发酵起来，会远远超越男性。
最后一种情况正是以后要提到的秦始皇母亲赵姬的表现。
一但无拘束的性欲再披上了因为是“人权”（更恰当说是私权）所以合法的外衣，那就是家庭和社会的灾难。
不过，我们用现代对于以上伦理问题的看法，来评价先秦时代的男女情欲，总是觉得难以恰如其分的表达，正如同我们无法评论未来。
楚湘的行为就是属于徘徊在对金钱的渴求和对欲望渴求的平衡点。触发它的自然是家庭的巨大变故，但楚湘这么做，很大成分上还是为了帮助丈夫早点凑齐罚银，自己也好摆脱出来，但这又伤害了李斯。从中我们可以看出女人为了爱情、家庭而不惜毁灭爱情、家庭的愚蠢和可怕，也可以说女人为了自己认定的现实合理性不惜毁灭一切。令人（包括自己）捉摸不定也许正是女性的真实一面。这种神秘对男子来说本身就是一种诱惑，在男子眼里往往追逐不到的就视为珍宝，已经得到的却轻慢无视甚至弃之如履，这就是从男子婚前海誓山盟要确保她当女王，最后却使她成为女仆的原因。
楚湘的事终究还是被李斯及时发现了，并取得了出人意料美满的结局。但她并不知道男人隐藏在表面上大度、宽容之下真正的心，男人的狭隘、自私绝不亚于女性，它并不那么直观，可以长久隐忍不发，而且可以转嫁，甚至爆发转嫁给一个时代和社会。楚湘不会知道：她的出轨造就了一个杰出的重要历史人物，
她更不会知道：无数人为此付出了生命的代价，包括她所爱的人自己。
李斯低头呆坐在榻上，痛苦地望着桌上的一堆碎银子。
楚湘进屋，惊讶李斯突然回来了。
李斯问楚湘：这些银子究竟是哪里来的？
李斯打断楚湘的狡辩，告诉她：他已经知道了一切
李斯愤怒地把银子扫落
楚湘呆立，然后俯身哭泣
楚湘跪下来乞求、诉说自己怕死了交不上罚金的后果，所以才出此下策。
李斯反而短暂冷静下来了，因为他的思绪暂时已经飞远、逃离了，但现实是无法逃避的。
回到现实的李斯对于楚湘的背叛，出离的愤怒。
他恨自己所爱的妻子变成了人尽可夫的婊子，几天跟踪下来，就发现她跟不少人有染。
他野蛮地推倒楚湘，狂暴地奸淫她的肉体并殴打、咒骂不止，此时，李斯觉得楚湘不再是他的妻子，只是一具供男人发泄、无生气的躯壳。
楚湘杀猪一样的嚎叫翻滚挣脱，李斯又凶狠地按住她再扑上去。
疯狂泄欲后的李斯又像霜打的茄子，一会儿他又猛烈地扇自己的脸，揪自己的头发，咒骂自己没本事。
浑身青紫的楚湘顾不得穿衣服，哭着扑上来阻止他殴打自己
“都是那该死的钱逼得啊！”
两个人抱头痛哭，他（她）们在无助地哭泣不公平的命运
低沉忧伤的音乐响起。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。
可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。
鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。
虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。
惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
那一天的夜里，李斯紧紧地抱着含泪的楚湘入眠，仿佛怕一松手就会永远地失去她。
这一夜他凝望着窗外璀璨的星空，第一次真正思考苦难人生的意义。
画面变化：
中国的先民点起火把、披荆斩棘、开垦山林
中国的先民狩猎、捕鱼、耕田、刈麦、纺织
中国的先民点起篝火舞蹈、虔诚的祭祀
交错出现：
威严的天子与跪拜的大臣
王侯公卿的闲适与平民的劳苦
乘坐车马的富商巨贾与烈日下锄禾的农夫
战场上将军欢庆胜利和遍地倒伏的尸体、境遇凄惨的伤残士兵
骄横的官吏与苦苦哀求少交赋税的百姓
贵妇人欢乐的骑马踏青、憔悴的娼妓忧伤地倚门卖笑
李斯睡着了－－进入梦境
画面转换：
出现了一个黑影，越来越清晰，竟然是让李斯倒霉的那只大老鼠。
硕鼠悠闲地摇头晃脑、漫步走来
硕鼠幻化成一名衣着华丽的官员，端坐名堂。
那名官员坐着有华盖的青铜车马威严地巡视，威武的骑兵在车旁护卫，路边民众头也不敢抬地跪拜。
官员的影子渐渐融入一片强烈的光芒中，需要仰视才见
李斯惊醒了，枕边躺着的楚湘惊异地看着他。
他努力地揉着惺忪睡眼，睁大眼睛看。
一只硕鼠就端坐在他从前常用的案牍旁
老鼠再次幻化成梦中的官员
李斯定睛观看：老鼠又不见了
鸡鸣，天边一抹鱼肚白，太阳缓缓出于东方的天际，新的一天到来了！（未完待续）
唐人的这首诗很片面，“夫婿奔向仕途，觅封侯”可不一定是闺中少妇教的。且说远在北方的邯郸大战，却意外诡异地改变了南方上蔡城小吏李斯的命运，多种因素交织在一起，也间接改变了中国的历史。
家中祸事，李斯的儿子李由忧郁不快，报名参加楚国童军走了。
李斯的地位一下子跌落到深渊，不但成了草根平民，还是个负翁。
妻子楚湘以泪洗面，哭哭啼啼，想到自己整日艰辛缫丝、纺纱、织布，苦凑那想都不敢去想的银两，就觉得自己命苦，嫁了个没福的窝囊主。
李斯自是晦气，养好了伤能一瘸一拐走动了，就寻思着得找个出路，只是种那几顷薄田，一年收成没多少（那时种子、农具、灌溉、化肥全不行，基本靠天吃饭，产量极低，据说亩产小麦40斤、水稻150斤左右），肯定是不行的。
这时候他才知道自己所读的哪些圣贤简牍，原来全抵不过柴米油盐。
身无长物，只有文笔。
李斯教书无人来
李斯卖字不挣钱
李斯帮人建房不挣钱
李斯帮人刈麻不挣钱
李斯经营小买卖不挣钱
李斯砍树卖钱又被抓住罚款
大部分时间李斯干的还是木匠活，当然他的身份只是个跟着师傅干的学徒工。干这活不仅需要力气，还要运用墨斗、尺子、笔等工具细致规划，使用锯子、斧子、凿子、磨石等工具分割雕琢，这是个精细活。
一般认为，我们聪明的老祖宗竟然没能发明刨子，这种找平的工具直到1600年后的明朝，才从西方引入，其后我们才能够加工、生产坚硬的黄花梨和紫檀家具。
一万六千年前，我们的祖先就创造了石锯，据传说鲁班春秋战国时期发明了铁锯，这能早西方数百年，可为什么削平木器的刨子却落后1800年呢？这期间，古人一直是采用锯子分割、斧子砍削、石头或锉刀磨平、最后涂抹生漆的木器加工办法吗？
答案是：荒谬！我们祖先发明刨子的时间同样远比西方为早，而且更加先进复杂，只不过它不叫刨子，而且失传成了千古之谜。否则，就无法解释远古建筑、出土木质家具工艺精湛、细腻顺滑的外观，无非是：中国刨子作为精细处理工具，其应用的范围是很窄的。民风古朴，普通百姓人家不用罢了。
李斯的工具袋里，也许就有这样一把“中国刨子”。
干木匠活有个规矩就是上门服务，干完活才能收报酬走人。主家需要家具，你就就得先设计再下料动工，半路上主家主意变了，又拿出块木头，你就得放弃重来。所以，这活儿累人还累心！
李斯跟着师傅劳碌一天，挣几十枚铜钱，（一两银子值万枚铜钱），回到家就窝火叹气，好在妻子楚湘时间长了，也不怎么抱怨了，李斯耳根清净了许多，而且妻子对他也越来越温柔体贴。家和万事兴，妻顺夫妇遂，这让李斯觉得日子会一天天好起来，他又对未来产生了一些朦朦胧胧的憧憬。
不久，清点家里一天天积攒下来的银两，李斯发现竟然差不多了。自己的收入微薄，心知肚明。楚湘那里挣来的钱明显越来越多，李斯不仅犯了疑心病，有在府衙奉事的经历，他知道：一个妇人缫丝、纺纱，卖给官府很难换来如此多的银两。帮她煮茧时，他竟然发现楚湘缫丝车上的磁眼（集绪器）竟由原来的一枚铜钱换成了一孔碧玉，楚湘边转着鼓轮，边解释是缫丝姐妹们送的，这样有助于出丝的品质，李斯却看她身边常来常往的那些姐妹没有人用这东西。楚湘埋怨他当不好下手，再也不让他帮着缫丝了。再后来，李斯发现那枚碧玉又换成了铜钱，李斯问起来，楚湘又推说不好用，就变卖了。（女人撒谎总不是那么圆满）
李斯寻思：我现在劳苦半天，确实是吃了软饭，可要是再戴个绿帽子，岂不是点太背了？
要说这楚湘，虽出生微贱，着麻衣布履，也不施什么粉黛，(主要是老公穷，象今天的欧莱雅、资生堂化妆品嫌贵、巴黎香水更买不起，迪奥、范思哲、burberry、valentino女装及lv包包就属于天方夜谈了)，可她天生就是个美人胚子，这美貌可是韩国生产的那些手术美人所望尘莫及的。
除了因常事农桑而略显粗手大脚，真个是：云堆乌髻，明眸皓齿，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，樱唇柳眉，靥笑春桃，肤如凝脂，楚腰纤细，妩媚多情，一手好女工也让人称慕。
李斯自己长得不怎么的，还是艳福不浅的，要说这世间事也是奇怪，“好汉无好妻，赖汉娶花枝”，究其原因除了“赖汉”执着，还是女人的想法朴素、现实。有的男女形容俊朗或俊俏，却心如蛇蝎。有的形容不佳却忠诚贤淑，但从古至今，以貌取人的人性固疾也没啥转变，倒不似盲人懂得用心去体量。
先秦时期还没有什么媒妁之言、指腹为婚之类的约束，结婚也不用领证，离婚也不用休书，今人看来的野合、偷汉、通奸都是自由自在的个人事情，并无法度或后世“三从四德”之类对妇女的约束或枷锁，所以以李斯这种境遇，楚湘没离家走人已经很不错了，可能也就是孩子牵挂的吧。
可这李斯不那么想，他虽然是先秦人物却有着后世的伦理，李斯决定：跟踪监视，查明真相。
一日清早，李斯假称已经答应要帮远处乡里的人家盖房子，路远需要早点动身，得五、六日才能回来。楚湘照料丈夫吃过简单的早饭，李斯打点起简单的衣服、带上劳作的工具斧头、锯子、墨斗等就出门了。
其实，李斯干活的地方就在邻村一户人家，要盖得房子也小，物料早备好了，急着居住，请的帮手也多，只干了一天就基本上落成了。晚上，他就去乡里朋友家凑活了一夜。
第二天天没亮，李斯就摸回了自家的草庐，在通往桑田小径附近的乱草丛中埋伏起来。
鸡鸣天亮了，李斯忍着蚊虫叮咬、埋伏在矮树、乱草丛中，眼睛紧盯着自家门口，等得有点不耐烦了，他甚至在心里骂起自己的猥琐，聪明能干的楚湘一定不是那样的女人。
镜头一：
楚湘背着采桑的竹篓，裙裾摆摆沿小径走来，不住的四处张望。
李斯在远处悄悄跟踪，几次差点被发现，一次甚至装布谷鸟鸣叫才骗过返身察看的楚湘。
楚湘不再担心，快步走进桑林，李斯跟上。
楚湘停下脚步，放下竹篓，拿出一支竹笛，轻快地吹奏起来。
李斯听出来是楚国的爱情音律，蹙眉深思：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
李斯努力睁大眼睛，一个白衣男子闪身进入桑林。
那男子接近楚湘，李斯攥紧手中的铜斧头几乎要跳起来。
那名男子跟楚湘拥抱在一起，靠着一棵大树亲吻。
两个人宽衣解带，滚倒在草丛中。
风儿吹过，两个人的身影时隐时现。
空气中清晰传来女子放荡的呻吟和男子的粗重的喘息和嘶吼。
李斯咬紧牙，脸上的表情极度复杂，说不出是愤怒还是极力的压抑，
最后他悄悄退出了桑林，狂奔！
李斯的表情（有泪水）和楚湘偷情的画面交织。
镜头二：
楚湘去县城集镇送丝线染色，进入一家染坊。
李斯跟踪。
店老板是胖子陈四，色迷迷的和楚湘打招呼。
楚湘进店，陈四探头四周张望，关闭店门。
许多时间以后，店门打开，陈四先出来，不久楚湘满脸绯红地走出来。
镜头三：
楚湘又去县城出售绢和绮罗。
官府负责收购丝绸的人对她动手动脚、有说有笑，两人进入侧室。
不多时辰出来，楚湘的货明显卖了个比别人高的多的价钱。
其他交售丝绸的妇女与官员吵闹评理，其中有人回头冲楚湘唾弃
镜头四：
楚湘进入一家金银玉器店，老板满脸堆笑迎接
老板帮她试戴首饰，顺势在她身上摸索，还把手伸进裙子下。
老板娘冲了出来，喊着”骚狐狸精”跟楚湘扭打。
老板拼力拉开二人，老板娘委屈地坐在地上大哭。
老板娘跳起来，叫骂着赶走了楚湘，然后拧着老板的耳朵进了店。
理论上“所有男人都是潜在或现实的嫖客。”，“妻不如妾、妾不如偷”古今同一。这是男人的动物本性、好奇心和精神层面复杂作用的结果，但女人的美貌或温柔或放荡，无疑是其中重要的催化剂。男人总是能为自身的堕落，找到冠冕堂皇、理直气壮的理由。
对于堕落的理由，人们可以找到很多借口。一般是女人对获取金钱的快感超越了对出卖肉体的羞辱感。第二个阶段是既要金钱，又要快感,并将其视为合情合理又善意公平的交易。最后发展下去，当堕落达到极致，负罪感与羞耻感便烟消云散，剩下的只有快感，也就是说：当堕落成为一种习惯，堕落便不再是一种令人羞耻的行为，摇身一变为一种令人心醉、欲罢不能的生活方式，而女人的动物本能一旦发酵起来，会远远超越男性。
最后一种情况正是以后要提到的秦始皇母亲赵姬的表现。
一但无拘束的性欲再披上了因为是“人权”（更恰当说是私权）所以合法的外衣，那就是家庭和社会的灾难。
不过，我们用现代对于以上伦理问题的看法，来评价先秦时代的男女情欲，总是觉得难以恰如其分的表达，正如同我们无法评论未来。
楚湘的行为就是属于徘徊在对金钱的渴求和对欲望渴求的平衡点。触发它的自然是家庭的巨大变故，但楚湘这么做，很大成分上还是为了帮助丈夫早点凑齐罚银，自己也好摆脱出来，但这又伤害了李斯。从中我们可以看出女人为了爱情、家庭而不惜毁灭爱情、家庭的愚蠢和可怕，也可以说女人为了自己认定的现实合理性不惜毁灭一切。令人（包括自己）捉摸不定也许正是女性的真实一面。这种神秘对男子来说本身就是一种诱惑，在男子眼里往往追逐不到的就视为珍宝，已经得到的却轻慢无视甚至弃之如履，这就是从男子婚前海誓山盟要确保她当女王，最后却使她成为女仆的原因。
楚湘的事终究还是被李斯及时发现了，并取得了出人意料美满的结局。但她并不知道男人隐藏在表面上大度、宽容之下真正的心，男人的狭隘、自私绝不亚于女性，它并不那么直观，可以长久隐忍不发，而且可以转嫁，甚至爆发转嫁给一个时代和社会。楚湘不会知道：她的出轨造就了一个杰出的重要历史人物，
她更不会知道：无数人为此付出了生命的代价，包括她所爱的人自己。
李斯低头呆坐在榻上，痛苦地望着桌上的一堆碎银子。
楚湘进屋，惊讶李斯突然回来了。
李斯问楚湘：这些银子究竟是哪里来的？
李斯打断楚湘的狡辩，告诉她：他已经知道了一切
李斯愤怒地把银子扫落
楚湘呆立，然后俯身哭泣
楚湘跪下来乞求、诉说自己怕死了交不上罚金的后果，所以才出此下策。
李斯反而短暂冷静下来了，因为他的思绪暂时已经飞远、逃离了，但现实是无法逃避的。
回到现实的李斯对于楚湘的背叛，出离的愤怒。
他恨自己所爱的妻子变成了人尽可夫的婊子，几天跟踪下来，就发现她跟不少人有染。
他野蛮地推倒楚湘，狂暴地奸淫她的肉体并殴打、咒骂不止，此时，李斯觉得楚湘不再是他的妻子，只是一具供男人发泄、无生气的躯壳。
楚湘杀猪一样的嚎叫翻滚挣脱，李斯又凶狠地按住她再扑上去。
疯狂泄欲后的李斯又像霜打的茄子，一会儿他又猛烈地扇自己的脸，揪自己的头发，咒骂自己没本事。
浑身青紫的楚湘顾不得穿衣服，哭着扑上来阻止他殴打自己
“都是那该死的钱逼得啊！”
两个人抱头痛哭，他（她）们在无助地哭泣不公平的命运
低沉忧伤的音乐响起。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。
可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。
鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。
虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。
惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
那一天的夜里，李斯紧紧地抱着含泪的楚湘入眠，仿佛怕一松手就会永远地失去她。
这一夜他凝望着窗外璀璨的星空，第一次真正思考苦难人生的意义。
画面变化：
中国的先民点起火把、披荆斩棘、开垦山林
中国的先民狩猎、捕鱼、耕田、刈麦、纺织
中国的先民点起篝火舞蹈、虔诚的祭祀
交错出现：
威严的天子与跪拜的大臣
王侯公卿的闲适与平民的劳苦
乘坐车马的富商巨贾与烈日下锄禾的农夫
战场上将军欢庆胜利和遍地倒伏的尸体、境遇凄惨的伤残士兵
骄横的官吏与苦苦哀求少交赋税的百姓
贵妇人欢乐的骑马踏青、憔悴的娼妓忧伤地倚门卖笑
李斯睡着了－－进入梦境
画面转换：
出现了一个黑影，越来越清晰，竟然是让李斯倒霉的那只大老鼠。
硕鼠悠闲地摇头晃脑、漫步走来
硕鼠幻化成一名衣着华丽的官员，端坐名堂。
那名官员坐着有华盖的青铜车马威严地巡视，威武的骑兵在车旁护卫，路边民众头也不敢抬地跪拜。
官员的影子渐渐融入一片强烈的光芒中，需要仰视才见
李斯惊醒了，枕边躺着的楚湘惊异地看着他。
他努力地揉着惺忪睡眼，睁大眼睛看。
一只硕鼠就端坐在他从前常用的案牍旁
老鼠再次幻化成梦中的官员
李斯定睛观看：老鼠又不见了
鸡鸣，天边一抹鱼肚白，太阳缓缓出于东方的天际，新的一天到来了！（未完待续）