看着眼前的这张照片，陈文哲确定，应该是九鼎八簋。
真实的九鼎八簋，不说是他，就算是国内的几个大型考古队，能够见过几次？
陈文哲能确定，这些都是西周的青铜器，因为他通过回朔，看到了这一批青铜器拍照的过程。
就通过手中这张照片，他能够看到的事情实在是太多了。
比如九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减。
最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。
八件铜簋形制相同，纹饰相近。
从九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格，而趋向秀丽轻灵。
纹饰也从过去奔放的粗纹，改为工整的细纹。
像这些青铜鼎上的蟠虺（hui）纹，两条或多条虺龙，相互缠绕在一起，连续反复穿透盘旋，生动而纤细的附在器物的表面，极具华美繁缛的艺术效果，代表了这一时代新的潮流。
这套九鼎八簋是在继承殷商青铜器技艺的同时，有着独创一面的坡粗线或细阴线镂刻的技艺。
这在鸟形青铜器、兽面纹饰上大放异彩。
这样的青铜器，跟之后几个时代的青铜器还是不同的。
比如春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放。
这时的青铜器艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石凋艺术相媲美。
秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土青铜器艺术面貌，还有赖于地下考古的新发现。
汉代青铜器继承战国青铜器的精华，继续有所发展，并奠定了我国青铜器文化的基本格局。
在我国青铜器文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜器间的一个低潮。
出土青铜器极少，而且都具汉代遗韵，没有在青铜器文化上有多大创新者。
问题是，中华民族传统青铜器文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断融合创新的。
我国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。m.
春秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义。
一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大乱，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；
一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。
由于古代我国的几次大的社会动荡，而造成的价值观、道德体系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”。
所以，缺乏一种长久而深入人心的敬畏心和价值观有关。
但是生活在现代，要了解自古以来治乱兴衰的道理。
所以，九鼎八簋的形制、数量、大小、甚至是纹饰，都是有一定规矩的。
比如为什么“九鼎八簋”上圆下方形体，演变成“抱圆守方”形状？
中华文明古人讲：天地间道理，天下有天下之智。
中华文明五千年的核心价值观，首先是“天地观”，及从“抱天守地”到“抱圆守方”朴素创新的中国人文精神等等。
深入研究中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，必须从“九鼎八簋”对称设置的历史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形体厚重。
所以，九鼎多上圆下为三足的外在形体；
详细分析八簋器身，就会发现，多为上圆下方，饰有兽面纹。
九鼎八簋，古代中央政权的象征。
九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。
簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。
鼎通高47-53.5厘米，口径45.7-53.3厘米，簋通高21.1-22.8厘米，口径19.5厘米左右。
这样的形制，器型好像是小了点，但是历史上也不是没有身份不足，却也用九鼎八簋下葬的王侯。
不管怎么样，这么一批青铜器同时出现，还是十分震撼人心的。
比如，每一个走进北湖博物馆的曾侯乙展馆的参观者，都会被那里的“九鼎八簋”的气势所震撼。
同时，他们也会生出一个困惑。
历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。
而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。
但曾侯乙是我国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天子，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？
那么曾侯乙的九鼎八簋，是否属于僭越呢？
博物馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。
但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，出现“礼崩乐坏”现象。
这时的青铜礼器也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍。
大夫越用诸侯之制也司空见惯，甚至有的诸侯所用礼器比天子还要豪华。
这种背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足为奇。
但“九鼎八簋”在历史上究竟是如何形成的，是谁引领的呢？
陈文哲看着一张照片，好像有着九鼎八簋出现的地方，都会出现另外一些我们看着特别熟悉的青铜器，比如勺子。
陈文哲手中照片上的一只勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。
这上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。
腹部饰蟠螭纹、绹索纹，形制、纹饰相同，大小依次递减；
簋盖有圆形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。
饰窃曲纹、瓦纹、垂鳞纹，两侧捉手饰涡纹、蟠螭纹，形制、纹饰、大小均相同。
勺子也不普通，也属青铜器，并且体积巨大，上刻有纹饰。
“鼎”用来盛放肉制品，“簋”用来盛放黍、稷等粮食制品，勺子很显然是用来盛放食物的。
列鼎制度是指造型、纹饰、铭文相同，但形体大小依次递减的鼎，和造型、纹饰、大小基本相同的簋相组合。
鼎和簋的数量分别为奇数和偶数，按规律排列并配以不同的种类的食物。
同类的九鼎系列礼器，曾经在郑韩故城，先后出土过五套之多。
九鼎八簋在诸侯国出土，是周王室逐渐衰微的实证。 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说app更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神疯神狂想的我的系统不正经顶点
御兽师？
真实的九鼎八簋，不说是他，就算是国内的几个大型考古队，能够见过几次？
陈文哲能确定，这些都是西周的青铜器，因为他通过回朔，看到了这一批青铜器拍照的过程。
就通过手中这张照片，他能够看到的事情实在是太多了。
比如九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减。
最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。
八件铜簋形制相同，纹饰相近。
从九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格，而趋向秀丽轻灵。
纹饰也从过去奔放的粗纹，改为工整的细纹。
像这些青铜鼎上的蟠虺（hui）纹，两条或多条虺龙，相互缠绕在一起，连续反复穿透盘旋，生动而纤细的附在器物的表面，极具华美繁缛的艺术效果，代表了这一时代新的潮流。
这套九鼎八簋是在继承殷商青铜器技艺的同时，有着独创一面的坡粗线或细阴线镂刻的技艺。
这在鸟形青铜器、兽面纹饰上大放异彩。
这样的青铜器，跟之后几个时代的青铜器还是不同的。
比如春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放。
这时的青铜器艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石凋艺术相媲美。
秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土青铜器艺术面貌，还有赖于地下考古的新发现。
汉代青铜器继承战国青铜器的精华，继续有所发展，并奠定了我国青铜器文化的基本格局。
在我国青铜器文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜器间的一个低潮。
出土青铜器极少，而且都具汉代遗韵，没有在青铜器文化上有多大创新者。
问题是，中华民族传统青铜器文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断融合创新的。
我国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。m.
春秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义。
一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大乱，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；
一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。
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九鼎八簋，古代中央政权的象征。
九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。
簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。
鼎通高47-53.5厘米，口径45.7-53.3厘米，簋通高21.1-22.8厘米，口径19.5厘米左右。
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