静志寺地宫中所藏的文物，都与瘗埋的舍利有关。
这是一种祭祀礼仪，最终还是把这些宝贵的瓷器，或者说当时人认为最好的瓷器，供奉跟神灵。
这些宗教信仰影像下的布施物品，往往是当时最高工艺水准制作的最为贵重之物。
单单以定瓷而言，定州静志寺静众院两座地宫所藏者，绝大部分都是罕见的艺术珍品。
而艺术珍品四个字，是怎么来的？
难道只能是名窑、贡品加持？
肯定不是的，主要还是看工艺。
就看一件静志寺地宫藏出土的北宋白釉“孟”字款莲纹碗，它的工艺，就很能说明问题。
北宋白釉“孟”字款莲纹碗，高7.4厘米，口径21.7厘米，足径9厘米。
碗直口微内敛，斜腹内收，圈足外撇。
外壁刻仰莲纹三重，刻花刀法娴熟。
外底刻“孟”字，应为孟姓施主定烧后，施入塔基地宮之供养物。
之所以说这件瓷碗，是因为其工艺运用了刻花和印花技术。
还有，其白釉也不是简单的白釉，也可以称之为粉釉，这件瓷器也可以说是粉定。
之前就说过，印花是先将花纹图案刻划于陶范上，然后再将坯泥压于陶范上成型，使花纹印在器物里面，是一种集装饰与成型于一道工序上的先进工艺。
许之衡《饮流斋说瓷》云：“宋瓷之佚丽者，莫如粉定，粉定雕花者，穷研极丽，几于鬼斧神工。”m.
所谓粉定，是指其胎质白似粉，其釉为白玻璃质的定窑白瓷佳品。
而穷研极丽几于鬼斧神工，指的就是定瓷的刻花及印花工艺。
宋代柴、汝、官、哥、定五大名窑，多以颜色釉瓷而享名于世。
唯独定窑为白釉瓷，如果没有这些精湛的刻、划、印等装饰工艺，定窑是很难与其他名窑比肩的。
这就是为什么很多定窑器，都是艺术珍品的原因。
现在陈文哲既然已经仿了碗、盘，那瓶子自然也不能放过。
因为静志寺地宫之中的藏品之中，瓶子的数量可不少。
其中的精品也很多，比如静众院地宫藏白釉莲纹金装长颈瓶。
它高19.3厘米，口径6厘米，足径8.9厘米。
侈口，长直颈，圆鼓腹，大圈足。
颈饰弦纹，肩饰菊纹；
腹刻仰莲纹三重，花辦修长，富于立体感。
瓶口配卷枝钮覆叶纹鎏银盖，并以鎏银片包镶圈足，即所谓“金装定器”。
早期定瓷的装饰以胎上贴塑、旋纹为主。
入宋以后，又发展出了刻花，模压印花等工艺。
刻花即在诸如盘、碗、瓶、罐等器物里外刻划各种花纹图案，使之具有浅浮雕艺术效果。
题材以莲辦纹为主，有单层、双层、三层和变形莲辦多种。
静众院地宫出土定的窑北宋白釉刻花莲辦纹长颈瓶，口径4.4厘米，腹径12.2厘米，足径8.4厘米，高18厘米。
喇叭口，细长颈，颈部饰六瓣仰莲纹，花辦划有筋脉。
肩部宽阔，上刻覆莲纹，花筋叶脉明显。
扁圆腹，肩腹交接处饰两道凹弦纹，腹部刻重辦仰莲纹，平底，宽圈足。
此瓶通体优美大方，坚胎白釉加之精致刻花纹饰，使此瓶成为不可多得的定瓷精品。
除此之外，还有最多的净瓶，比如龙首净瓶。
定州静志寺和静众院两座地宫出土的定瓷，不乏恢宏壮观、气势非凡的器物。
如多件白釉净瓶，其中静众院出土龙首莲纹大净瓶，高达60.9厘米，为目前发现定瓷中最大的一件。
此瓶细长颈，鼓腹，卧足，龙首短流。
瓶颈上部刻仰覆莲辦纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。
肩部刻覆莲纹三重，其下为缠枝花一周，下腹刻仰莲四重。
肩塑龙首流，龙首高昂、前额突耸、张口露齿。
下颌饰一绺龙须，器形修长秀雅，纹饰精细流畅，可谓是千年定瓷的代表作。
而这样的代表作在静志寺出土的虽然不多，但是也不少。
那么静志寺静众院两座舍利塔地宫之中，到底出土了多少件净瓶，又何谓净瓶？
这种瓶子又有什么作用？为何出现在佛塔地宫中？
其实很简单，净瓶就是僧人饮水的器具。
梁陶弘景《授陆敬游十赉文》云：“賚尔鍮石澡罐，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。”
这里所谓的澡罐，指的就是净瓶。
这种器物细颈粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，细颈防浮尘虫蚊入内而护净。
净瓶的渊源，或可追溯到佛法初传时代。
唐法琳《辩证论》载：“僧祗等律云，应法澡灌咽细腹粗护净，便易生善长道，最为要用，是以为佛所叹制。”
以净瓶作为饮水器具，主要还是为了生善长道。
唐义净《南海寄归内法传》记：“凡水分净、触，瓶有二枚。净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁，净拟非时饮用，触乃便利所须。
净则净手方持，必须安着净处，触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶及新净器所盛之水，非时合饮。余器盛者，名为时水。
中前受饮，即是无愆。若子午后饮，便有过。”
这里是说瓶有净、触之分。
按佛教有午后不食的戒律律，午后即是非时，净瓶之水可以过午而饮，触瓶之水只能在午前饮用。
另外义净撰《受用三水要行法》又云：“净瓶须是瓦，非铜澡罐。由其瓶内有铜青不净不得灰揩故……然五天之地，五将铜瓶为净瓶者，一为垢生带触，二为铜腥损人。”
若以铜铁类材质制作净瓶，则瓶内易生垢出锈。
而这种细长颈的器物，不可能予以从内擦拭。
所以当时僧人所用的净瓶，都以瓷器为主。
静志寺中的出土物也证明这点，只不过静志寺、静众院两地宫所藏净瓶，都为定窑白瓷，只有一件为铜净瓶。
净瓶或有多种类型，主要有双口与单口之分。
其形制为锥形长颈，细口朝上。
颈中部有尖扁轮状平台，鼓肩。
腹部为圆鼓状或鼓肩向下内直收到底，肩旁有另一大口，呈瓶口状，上大下小。
有直接以合页扣带盖者，也有未见合页扣的无盖者。 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说app更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神疯神狂想的我的系统不正经顶点
御兽师？
这是一种祭祀礼仪，最终还是把这些宝贵的瓷器，或者说当时人认为最好的瓷器，供奉跟神灵。
这些宗教信仰影像下的布施物品，往往是当时最高工艺水准制作的最为贵重之物。
单单以定瓷而言，定州静志寺静众院两座地宫所藏者，绝大部分都是罕见的艺术珍品。
而艺术珍品四个字，是怎么来的？
难道只能是名窑、贡品加持？
肯定不是的，主要还是看工艺。
就看一件静志寺地宫藏出土的北宋白釉“孟”字款莲纹碗，它的工艺，就很能说明问题。
北宋白釉“孟”字款莲纹碗，高7.4厘米，口径21.7厘米，足径9厘米。
碗直口微内敛，斜腹内收，圈足外撇。
外壁刻仰莲纹三重，刻花刀法娴熟。
外底刻“孟”字，应为孟姓施主定烧后，施入塔基地宮之供养物。
之所以说这件瓷碗，是因为其工艺运用了刻花和印花技术。
还有，其白釉也不是简单的白釉，也可以称之为粉釉，这件瓷器也可以说是粉定。
之前就说过，印花是先将花纹图案刻划于陶范上，然后再将坯泥压于陶范上成型，使花纹印在器物里面，是一种集装饰与成型于一道工序上的先进工艺。
许之衡《饮流斋说瓷》云：“宋瓷之佚丽者，莫如粉定，粉定雕花者，穷研极丽，几于鬼斧神工。”m.
所谓粉定，是指其胎质白似粉，其釉为白玻璃质的定窑白瓷佳品。
而穷研极丽几于鬼斧神工，指的就是定瓷的刻花及印花工艺。
宋代柴、汝、官、哥、定五大名窑，多以颜色釉瓷而享名于世。
唯独定窑为白釉瓷，如果没有这些精湛的刻、划、印等装饰工艺，定窑是很难与其他名窑比肩的。
这就是为什么很多定窑器，都是艺术珍品的原因。
现在陈文哲既然已经仿了碗、盘，那瓶子自然也不能放过。
因为静志寺地宫之中的藏品之中，瓶子的数量可不少。
其中的精品也很多，比如静众院地宫藏白釉莲纹金装长颈瓶。
它高19.3厘米，口径6厘米，足径8.9厘米。
侈口，长直颈，圆鼓腹，大圈足。
颈饰弦纹，肩饰菊纹；
腹刻仰莲纹三重，花辦修长，富于立体感。
瓶口配卷枝钮覆叶纹鎏银盖，并以鎏银片包镶圈足，即所谓“金装定器”。
早期定瓷的装饰以胎上贴塑、旋纹为主。
入宋以后，又发展出了刻花，模压印花等工艺。
刻花即在诸如盘、碗、瓶、罐等器物里外刻划各种花纹图案，使之具有浅浮雕艺术效果。
题材以莲辦纹为主，有单层、双层、三层和变形莲辦多种。
静众院地宫出土定的窑北宋白釉刻花莲辦纹长颈瓶，口径4.4厘米，腹径12.2厘米，足径8.4厘米，高18厘米。
喇叭口，细长颈，颈部饰六瓣仰莲纹，花辦划有筋脉。
肩部宽阔，上刻覆莲纹，花筋叶脉明显。
扁圆腹，肩腹交接处饰两道凹弦纹，腹部刻重辦仰莲纹，平底，宽圈足。
此瓶通体优美大方，坚胎白釉加之精致刻花纹饰，使此瓶成为不可多得的定瓷精品。
除此之外，还有最多的净瓶，比如龙首净瓶。
定州静志寺和静众院两座地宫出土的定瓷，不乏恢宏壮观、气势非凡的器物。
如多件白釉净瓶，其中静众院出土龙首莲纹大净瓶，高达60.9厘米，为目前发现定瓷中最大的一件。
此瓶细长颈，鼓腹，卧足，龙首短流。
瓶颈上部刻仰覆莲辦纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。
肩部刻覆莲纹三重，其下为缠枝花一周，下腹刻仰莲四重。
肩塑龙首流，龙首高昂、前额突耸、张口露齿。
下颌饰一绺龙须，器形修长秀雅，纹饰精细流畅，可谓是千年定瓷的代表作。
而这样的代表作在静志寺出土的虽然不多，但是也不少。
那么静志寺静众院两座舍利塔地宫之中，到底出土了多少件净瓶，又何谓净瓶？
这种瓶子又有什么作用？为何出现在佛塔地宫中？
其实很简单，净瓶就是僧人饮水的器具。
梁陶弘景《授陆敬游十赉文》云：“賚尔鍮石澡罐，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。”
这里所谓的澡罐，指的就是净瓶。
这种器物细颈粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，细颈防浮尘虫蚊入内而护净。
净瓶的渊源，或可追溯到佛法初传时代。
唐法琳《辩证论》载：“僧祗等律云，应法澡灌咽细腹粗护净，便易生善长道，最为要用，是以为佛所叹制。”
以净瓶作为饮水器具，主要还是为了生善长道。
唐义净《南海寄归内法传》记：“凡水分净、触，瓶有二枚。净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁，净拟非时饮用，触乃便利所须。
净则净手方持，必须安着净处，触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶及新净器所盛之水，非时合饮。余器盛者，名为时水。
中前受饮，即是无愆。若子午后饮，便有过。”
这里是说瓶有净、触之分。
按佛教有午后不食的戒律律，午后即是非时，净瓶之水可以过午而饮，触瓶之水只能在午前饮用。
另外义净撰《受用三水要行法》又云：“净瓶须是瓦，非铜澡罐。由其瓶内有铜青不净不得灰揩故……然五天之地，五将铜瓶为净瓶者，一为垢生带触，二为铜腥损人。”
若以铜铁类材质制作净瓶，则瓶内易生垢出锈。
而这种细长颈的器物，不可能予以从内擦拭。
所以当时僧人所用的净瓶，都以瓷器为主。
静志寺中的出土物也证明这点，只不过静志寺、静众院两地宫所藏净瓶，都为定窑白瓷，只有一件为铜净瓶。
净瓶或有多种类型，主要有双口与单口之分。
其形制为锥形长颈，细口朝上。
颈中部有尖扁轮状平台，鼓肩。
腹部为圆鼓状或鼓肩向下内直收到底，肩旁有另一大口，呈瓶口状，上大下小。
有直接以合页扣带盖者，也有未见合页扣的无盖者。 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说app更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神疯神狂想的我的系统不正经顶点
御兽师？