阎立本还是走了，而且还是带着遗憾走的。正所谓鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，可临终的最后一条谏言，李贤还是没有准。
不是李贤无情，而是阎立本已经落伍了，他的想法与李贤的治国方针, 完全背道而驰。
起因是吐蕃使者-仲琮，他从逻些千里迢迢赶来，除了入贡之外，便是向大唐求亲，希望大唐天子能下嫁公主给芒松芒赞，以联姻的方式，巩固两国的邦交。
可仲琮来唐以后，除了接待他的鸿胪寺官员, 收了国书外。大唐的太子根本就不赐见, 其他的官员也避之唯恐不及，更没人愿意为吐蕃说话。
阎立本虽然身染沉珂，但依然关心国事，他的想法呢，很简单，战争是不得已用的手段，能修好便修好，不要过分消耗国家的底蕴。
可李贤却在他耳边叨咕了两句，阎立本便不再多言，只是请李贤稳重求稳，以万民福祉为念。......
阎立本过世后，李贤下诏追赠司空，陪葬昭陵, 周王显领衔负责治丧事宜，身后之事极尽哀荣。
而他留下的右仆射之位，也就是来恒梦寐以求的, 被指给了李弘的旧部-戴至德, 这着实让人大跌眼镜。
而戴至德上任的第一件事, 便是处理吐蕃来朝之事，引其至宣政殿，当着三省八部诸重臣的面，陈述与吐蕃联姻的利弊。
以文成公主之事为例子，大唐的嫁妆如此丰厚，太宗皇帝的恩遇如此之大，可两国之间，就避免了战事么？既然和不和亲都避免不了两国的冲突，那为什么还要赔着骂名，下嫁公主与吐蕃呢？
“太子殿下，我家赞普可是一片臣服之心，您可不能因为片面之词，便置两国的大义于不顾啊！”
......，仲琮少时为人质，曾入朝诣太学读书，颇晓文字。皇帝赐宴，甚优礼之，问仲琮，吐蕃赞普孰与其祖为贤。
仲琮曰：今之赞普，雄勇果断，不及其祖，然勤于听理，下不敢欺，亦是令主。吐蕃土风寒苦，物产贫薄，逻娑川唯有杨柳，更无草木。乌海之南，盛夏犹积雪。
府春夏逐水草而居，秋冬始入城隍，但施庐帐，又无屋宇，文物器用，不及中夏万分之一。赞但其国法严整，上下齐力，议事自下而起，凡事利于民乃行，所以国祚能持久。
仲琮可是通晓汉学之辈，对于汉人的礼教、官场风格，也颇为了解。可他没有想到，唐廷的宰相-戴至德，表面和善，实际确是两面三刀的货色。
刚刚说好的美言呢？不讲武德啊，仲琮真想劝劝他做人留一线，日后好相见。
“好，仲琮，那吐蕃吞灭吐谷浑，入寇安西四镇，鏖战大非川又该如何解释呢！”
“孤是当时的凉州道行军大总管，来，你与孤说说，论钦陵派你来，不是为了卧薪尝胆，以待来日么？”
额，大唐太子这么问，倒是让仲琮不知如何应答了。只应硬着头皮作答：仅奉命朝贡，不晓军旅之事。
而仲琮非执权之臣，来朝又非乞和，李贤也不能做的太多，所以亲自手书一诗：金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。遣妾一身安社稷，不知何处用将军。
“回逻些后，你告诉论钦陵，好自为之，安生过活则罢。再敢生事，孤必亲提大军，至逻些城下，与他再度把酒言欢。”
其实和不和亲都是次要的，论钦陵得知李贤晋为太子后，寝食难安，西海-大非川一战，已经足以证明李贤的强横，恍如太宗再世。
仲琮作为吐蕃的辩士，他来的目的就是修补战争给两国带来的嫌隙。
可这位善于兵事的储君，已经用他的诗表明了，大唐与吐蕃之间再无秦晋之好的可能。从此以后，两国之间，孰主孰臣，皆看各自手段。
“太子殿下的强势和文采，殿下的话，外臣会一字不落的回禀我国赞普和大相。”，话毕，拱了拱手，随即拂袖而去。
仲琮是沾了不斩来使的便宜。而李贤“抄”的这首诗，也是想告诉诸重臣，在他掌朝期间，儒家的那套“大国风范，以德报怨”统统滚蛋。
人待我以礼，以礼待之，可要是敢动刀，那便是不死不休。大唐与吐蕃必有一国灭亡，才能让大非川、安西四镇的冤魂们安息。
“郝相，中书省即刻草诏，大唐此后对外政策：永不和亲，永不割地，永不赔款，天子守国门，君王死社稷。”
“自此以后，凡提及和亲，贻误家国者，不论官爵，不论出身，上至皇子亲王、下至百官庶民，皆立斩不赦！”
李贤的意思很浅显易懂：宁为玉碎不为瓦全。大唐可以像过完的朝代一样，陨落在历史的长河中。但民族的精神，却不能废弛。
在李贤的认知中，不管多少人黑崇祯皇帝，可有一点，李贤就欣赏异常。他明明是有机会南迁的，如宋高宗一般偏安一隅。
可他宁者选择站着死，也绝不跪着生。他身上这股子死国难的精神，值得所有帝王借鉴。
“谨遵钧命，不敢有违！”，戴至德等文武重臣，皆起身拱手称诺，脸上的神情也都颇为激动。
不为别的，就俩字-解气。和亲，和什么亲，汉朝和亲的旧事还不足以引以为戒么？可诸臣忌惮太宗行过此事，也都三缄其口。
现在好了，太子便首先不愿意了！这于国于家都是好事，想来二圣也必不愿意给年纪不大的太平公主订下这么一门亲事。
太子呢，是比孝敬皇帝刻薄了一点，可作为男人，硬是要的，这份骨气、傲气，端端是彰显了大唐未来天子的威严。
可以眺望，他将来当了皇帝，绝对不会弱了国家尊严。要知道，一个国家有多么强盛，并不在于府库有多少钱粮、国土有多么广袤，而是有没有一个可以带领他们昂昂向前的君主。
李贤用并吞百济，拒绝和亲，便是向天下人证明了，他可以续写大唐的盛世光辉，继往开来。
不是李贤无情，而是阎立本已经落伍了，他的想法与李贤的治国方针, 完全背道而驰。
起因是吐蕃使者-仲琮，他从逻些千里迢迢赶来，除了入贡之外，便是向大唐求亲，希望大唐天子能下嫁公主给芒松芒赞，以联姻的方式，巩固两国的邦交。
可仲琮来唐以后，除了接待他的鸿胪寺官员, 收了国书外。大唐的太子根本就不赐见, 其他的官员也避之唯恐不及，更没人愿意为吐蕃说话。
阎立本虽然身染沉珂，但依然关心国事，他的想法呢，很简单，战争是不得已用的手段，能修好便修好，不要过分消耗国家的底蕴。
可李贤却在他耳边叨咕了两句，阎立本便不再多言，只是请李贤稳重求稳，以万民福祉为念。......
阎立本过世后，李贤下诏追赠司空，陪葬昭陵, 周王显领衔负责治丧事宜，身后之事极尽哀荣。
而他留下的右仆射之位，也就是来恒梦寐以求的, 被指给了李弘的旧部-戴至德, 这着实让人大跌眼镜。
而戴至德上任的第一件事, 便是处理吐蕃来朝之事，引其至宣政殿，当着三省八部诸重臣的面，陈述与吐蕃联姻的利弊。
以文成公主之事为例子，大唐的嫁妆如此丰厚，太宗皇帝的恩遇如此之大，可两国之间，就避免了战事么？既然和不和亲都避免不了两国的冲突，那为什么还要赔着骂名，下嫁公主与吐蕃呢？
“太子殿下，我家赞普可是一片臣服之心，您可不能因为片面之词，便置两国的大义于不顾啊！”
......，仲琮少时为人质，曾入朝诣太学读书，颇晓文字。皇帝赐宴，甚优礼之，问仲琮，吐蕃赞普孰与其祖为贤。
仲琮曰：今之赞普，雄勇果断，不及其祖，然勤于听理，下不敢欺，亦是令主。吐蕃土风寒苦，物产贫薄，逻娑川唯有杨柳，更无草木。乌海之南，盛夏犹积雪。
府春夏逐水草而居，秋冬始入城隍，但施庐帐，又无屋宇，文物器用，不及中夏万分之一。赞但其国法严整，上下齐力，议事自下而起，凡事利于民乃行，所以国祚能持久。
仲琮可是通晓汉学之辈，对于汉人的礼教、官场风格，也颇为了解。可他没有想到，唐廷的宰相-戴至德，表面和善，实际确是两面三刀的货色。
刚刚说好的美言呢？不讲武德啊，仲琮真想劝劝他做人留一线，日后好相见。
“好，仲琮，那吐蕃吞灭吐谷浑，入寇安西四镇，鏖战大非川又该如何解释呢！”
“孤是当时的凉州道行军大总管，来，你与孤说说，论钦陵派你来，不是为了卧薪尝胆，以待来日么？”
额，大唐太子这么问，倒是让仲琮不知如何应答了。只应硬着头皮作答：仅奉命朝贡，不晓军旅之事。
而仲琮非执权之臣，来朝又非乞和，李贤也不能做的太多，所以亲自手书一诗：金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。遣妾一身安社稷，不知何处用将军。
“回逻些后，你告诉论钦陵，好自为之，安生过活则罢。再敢生事，孤必亲提大军，至逻些城下，与他再度把酒言欢。”
其实和不和亲都是次要的，论钦陵得知李贤晋为太子后，寝食难安，西海-大非川一战，已经足以证明李贤的强横，恍如太宗再世。
仲琮作为吐蕃的辩士，他来的目的就是修补战争给两国带来的嫌隙。
可这位善于兵事的储君，已经用他的诗表明了，大唐与吐蕃之间再无秦晋之好的可能。从此以后，两国之间，孰主孰臣，皆看各自手段。
“太子殿下的强势和文采，殿下的话，外臣会一字不落的回禀我国赞普和大相。”，话毕，拱了拱手，随即拂袖而去。
仲琮是沾了不斩来使的便宜。而李贤“抄”的这首诗，也是想告诉诸重臣，在他掌朝期间，儒家的那套“大国风范，以德报怨”统统滚蛋。
人待我以礼，以礼待之，可要是敢动刀，那便是不死不休。大唐与吐蕃必有一国灭亡，才能让大非川、安西四镇的冤魂们安息。
“郝相，中书省即刻草诏，大唐此后对外政策：永不和亲，永不割地，永不赔款，天子守国门，君王死社稷。”
“自此以后，凡提及和亲，贻误家国者，不论官爵，不论出身，上至皇子亲王、下至百官庶民，皆立斩不赦！”
李贤的意思很浅显易懂：宁为玉碎不为瓦全。大唐可以像过完的朝代一样，陨落在历史的长河中。但民族的精神，却不能废弛。
在李贤的认知中，不管多少人黑崇祯皇帝，可有一点，李贤就欣赏异常。他明明是有机会南迁的，如宋高宗一般偏安一隅。
可他宁者选择站着死，也绝不跪着生。他身上这股子死国难的精神，值得所有帝王借鉴。
“谨遵钧命，不敢有违！”，戴至德等文武重臣，皆起身拱手称诺，脸上的神情也都颇为激动。
不为别的，就俩字-解气。和亲，和什么亲，汉朝和亲的旧事还不足以引以为戒么？可诸臣忌惮太宗行过此事，也都三缄其口。
现在好了，太子便首先不愿意了！这于国于家都是好事，想来二圣也必不愿意给年纪不大的太平公主订下这么一门亲事。
太子呢，是比孝敬皇帝刻薄了一点，可作为男人，硬是要的，这份骨气、傲气，端端是彰显了大唐未来天子的威严。
可以眺望，他将来当了皇帝，绝对不会弱了国家尊严。要知道，一个国家有多么强盛，并不在于府库有多少钱粮、国土有多么广袤，而是有没有一个可以带领他们昂昂向前的君主。
李贤用并吞百济，拒绝和亲，便是向天下人证明了，他可以续写大唐的盛世光辉，继往开来。