暮色渐重，露似真珠，月如长弓。微寒的秋风掠起，在翠云峰上、早已盘桓过千年。这一晚，却要与邙山、洛水一道，见证这前所未有的“翠云丹会”。
上清观外，一方可容百人的开阔露台，架起在翠云峰上。台上秋气畅然、人影端正，鲁雍真人唐拓、吴天师、长源真人等道门贵宾、耆宿位列上首，依尊卑而坐。各道观观主、监院，则按长幼亲疏不同，各自围着几案坐下。
几案上有茶具、果品、茶点等物，供台上道友自行取用。不时有上清观道士提来烹好的茶汤，为台上的道士宾客逐一添上。
公孙真人一袭玄青双色道袍，站在露台下首，面向众人，朗声道：“岁次戊申，时维秋暮。翠云峰外夕沉，共襄盛举；上清观前晚照，齐论丹道。松柏如盖兮，苍黄成云；宾朋列阵兮，俯仰诵经……今荣邀京中名道鲁雍真人、吴正节天师、长源真人，并安国、通玄、圣真、福唐、开元、凌空、延唐、升仙等各观道友，沐风披露，同聚在此！同赏邙山晚景，畅言丹道之趣……”
公孙真人作为东道主，一番慷慨陈词过后，便拉开了这“翠云丹会”的序幕。
鲁雍真人唐拓率先站了起来，淡笑中看向众人：“若论修道颖悟，小道却是后生晚辈，今以虚名，愧居中位。此时与诸位道友共聚翠云峰顶，俯瞰山峦暮色，不禁心有触动。特抛砖引玉，赠诗一首：
灵秀翠云峰，天然造化功。
玄台丹鼎在，不见青牛踪。”
台上众道友听罢，皆赞不绝口。更有道友遮住嘴巴、交头接耳，小声猜测着这位鲁雍真人的真实身份。
长源真人待一众道友称赞之声转低，也站起身来笑道：“在下这几年耽于俗务、疏于文辞。今日见鲁雍真人珠玉在前，心中却也技痒难耐，便斗胆附庸风雅、酬和一首：
老子西出函谷关，煌煌著述五千言。
骑牛只向胡蛮去，翠云峰上留仙丹。”
台上一众道友见长源真人诗文平平、却勇气可嘉，谈笑夸饰之余，也都纷纷站起，或诗或文，又酬和了几首。
坐在露台之外的几名上清观道士，便借着罩灯的光亮，执笔铺笺，将这些诗文细细记下。
一番热闹的诗文开场后，“翠云丹会”渐入正题。长源真人笑着向吴天师点了点头，这位鹤发童颜的老道便站起身来，声音浑厚如钟：
“自道尊老子立言，为我道门定下纲本，迄今已是一千三百余年。中历南华真人、玄微真人、通玄真人、冲虚真人、庚桑子、淮南子、张天师、抱朴子、云牙子、陶弘景、孙思邈、袁天罡、李淳风等百多先贤，以至于有今日之气象。然而修道之法，却如抽枝展叶、渐生不同。统而论之，俱称为丹道。”
长源真人见台上一众道友均屏气凝神、专心聆听，便故意发问道：“吴天师所言在理。那么何为丹道？”
吴天师会意笑道：“长源道友倒有些心急！”众人皆笑，他接着道，“丹道又分外丹、内丹两途：
外丹者，汲汲于炉火、孜孜于鼎镬，以金石草木、乃至生灵骨血为料，炼作丹药，服食后登仙长生。
内丹则不然，以凡胎为炉鼎，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道归无极，以至不死长生之境。”
圣真观观主毛庆元忽道：“若如吴天师所言，在座道友中，倒是修外丹者居多了。只是吞丹而登仙的，却是一个也没有。”
通玄观观主曲炳玉接过话头道：“毛观主所说，岂不是废话！若我登仙了，还来这里干嘛？仙人下凡么！”众人听了，轰然大笑。
毛庆元也不生气、随着众人笑道：“那么敢问吴天师，于外丹之道，可有高见？或是炼丹的一些妙法心得，也可赐告在座道友！”
吴天师笑道：“老道这把年纪，一向浸淫内丹之道，外丹之道却知之甚少。不过对于内、外丹道的比较，却得了一些粗浅之见，言而总之，便是“七远”和“七近”。或可供诸位道友品评！”
台上众道友皆道：“愿闻其详！”
吴天师微笑中，却已露出几分认真来：“内丹之道，固本培元；外丹之道，舍本逐末。所谓‘七远’者：遗形取性，仙必有根，存亡一体，取悦声色，晚修无补，金丹延龄，身心不一。”
“所谓‘七近’者：专心玄道，至真无为。希高敦古，克意尚行。尘界自修，精专不二。崇尚方外，摄生为务。保国取胜，静以安身。痛改前非，重视晚节。忠孝贞亷，不修自得。”
升仙观观主师育成神色严肃：“吴天师，照您所言，外丹之道便是一无是处？贫道倒觉得，内丹之道固然有几分道理、却虚无缥缈，修行方法上也是各行其是，至今没有一个明确统一的纲目。反而不如外丹之道‘吞丹成仙’来的直接。”其他道友听罢，多点头称是。
吴天师虽遭质疑，却面色如常：“外丹之道自然有用，或在内丹之道大成时，可以作为辅助。我所推崇内丹之道，却也不是无根浮萍，在座有修行内丹之道的，大概也都可以感觉到，若行功入深，后天之气其实已经在巩固肉身了。”
有的道友听完，却也认真地点了点头。吴天师又道：“至于内丹之道如何修行，今日丹会，却有更胜老道的人，可以为大家梳理一些。”
这时，公孙真人又从座位上起来，站到了下首。他目光微凝、神情逸然：“我辈修道，所为者何？”
露台上众道友听他说话，却都是一惊。心中虽已冒出各式各样的答案，却都仿佛心照不宣、没有盲目开口应答。
公孙真人看了看场上众道友，缓缓说道：“为躲灾避祸？为山中逍遥？还是为长生不死？贫道觉得，都不是。真正的修道，便是生灵要挣脱这一身躯壳所限，将‘精、气、神’不断修炼精进，突破红尘桎梏，神游天外。这便是终极目的，更是唯一之途！”
“经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。对修道者而言：一为混沌，对应道种；二为阴阳，对应雌雄；三为精、气、神，对应下、中、上三处丹田；万物为眼中所见、目之所及的生机之物，对应生灵。凡生灵者，皆可修道；而人为众灵之长，修道则最为迅速。”
“至于道门修行之法，贫道白首穷经，归出六个阶段：一为筑基，二为炼精化气，三为炼气化神，四为炼神还虚，五为炼虚合道，六为道归无极。要之，不离‘精、气、神’三宝，而气为中核。也就是说，修道必从‘练气养气’开始，以‘坐圆守静’辅之。‘练气养气’共五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。‘坐圆守静’共四层境界：定心，守一，存思，坐忘。”
“这其中易数，贫道曾反复推演过：‘练气养气’五步成法，融蕴五行；‘坐圆守静’四层境界，对应四时。两者相加，其数为九，进阶之数为六。而九、六之数，正合阴阳。因此我道门修行，便是以六驱九、炼三还二、合二为一、持一归道，是逆天而行的一条艰深之途，非大毅力、大智慧者不能抵达。”
“再说‘精、气、神’三宝。精，即肉体凡胎，与先天之气交感，成先天精元，分雌雄两性。生为雄，则曰先天阳元；生为雌，则曰先天阴元。气，道书写作‘炁’，有先天之气、后天之气之分。先天之气，封藏于眉关‘天心穴’内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存，最终归于先天。神，三魂七魄聚为神，精、气可加固之，亦可损毁之。故此，睡眠聚精、呼吸养气、意念炼神。”
“然而‘精、气、神’三者虽分，却贴合一处，存则具存，亡则具亡。精为气母、又为神舍，却不能自生。精一诞世、便自动损耗，需摄食外物作为补充。因此种种生灵之间，才会相残相食，以互补精元。若精元不能及时补充，便如冰块置于烈阳之下，终会渐渐消融。一旦精自消亡，气便散去，神亦无所居，肉体凡胎便会迅速腐朽、归为尘土。”
安国观观主柯慎行点了点头：“公孙真人所言，确也能自圆其说。我辈修道之人，想明白其中关窍、便也不难，倒也不必说得这般琐碎。只是依你所言，若新入观的道童，便如何‘练气养气’？如何‘坐圆守静’？六个阶段如修炼有成，特征又是什么？”
长源真人笑道：“道友发问，皆指在了关键之处，我便代公孙道兄回答！
‘练气养气’之法，无非呼吸吐纳，姿势可坐、可立、可卧。先呼一口废气，如剥茧抽丝、渐渐而尽；再吸一口清气，如环手缠丝、缓缓而足。气足便停，不吸不呼，心中默诵经文或数字。待觉气闷，便张口将废弃呼出，仍如抽丝……如此勤练日久，后天之气便会自生，积少成多，便可渐成气候。”
“至于‘坐圆守静’之法，各观却都大同小异。我以为，要与练气之法同步进行、相辅相成。具体而言，便是眼观鼻、鼻观心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智御形、形载气！如此几遍，便可入‘定心’之境。然后再与练气之法融为一处。无论‘坐圆守静’四层境界、还是‘练气养气’五步成法，每层境界之间、每步成法之间，并没有泾渭分明的界限，而是前后交叠、回环往复。”
“筑基阶段，后天之气将贯通任督二脉、出现“小周天循环”，积蓄足量后天之气，凡胎渐能辟谷。
炼精化气阶段，凡胎为药炉，后天之气为炉火，采一道先天精元炼为丹母，开始封炉、炼药、止火，融炼成丹。
炼气化神阶段，先天之气破出，与后天之气交缠合一，出现“大周天循环”，凡胎全为先天精元之气，滋养成丹，化为圣胎。
炼神还虚阶段，圣胎长成元神，体内更无杂气，元神可自天门出，离体成仙，隐显莫测，变化无穷。”
“至于后面的‘炼虚合道’‘道归无极’两个阶段，几乎无典籍可考，只有一卷古竹简上记载过。六个阶段便是六道大关，每一关又可按修炼程度分为‘入门、初成、小成、大成、登顶、圆满’六等。六六三十六，正合天罡之数。前四个阶段、每到大成之时，凡胎便要经历一次‘伐毛洗髓’。”
“我师傅罗浮真人曾说过，炼神还虚阶段修炼至圆满，便要面临雷罚。若扛得过，便可一步登仙，上九霄、入仙籍；若扛不过，身死道消！十八年后，又是一条好汉……”
公孙真人、长源真人陆续阐述完毕后，台上一众道士鸦雀无声。过得许久，鲁雍真人清了清嗓子，才打破这尴尬的寂静：“若两位道友所言无误，那我只能算是筑基阶段入门了。”说完，轻松一笑。
延唐观观主邓仁杰沮丧道：“我十多岁入道，如今年过花甲，却刚贯通任督二脉不久，小周天循环尚且生涩非常，勉强算是筑基阶段大成。看来以后要常来上清观这边走动了。”
公孙真人拱手笑道：“道友客气了，贫道欢迎之至！”
开元观观主段安平苦笑道：“我那早几年驾鹤西去的师傅，只是热衷外丹之道，于内丹修行却着实粗浅，教到我们手上的、便更少了。方才听吴天师说，外丹之道还有些用处。我也五十多岁的人，只会些炼丹念经的事情，不如一条道路走到黑，请吴天师给咱点拨点拨！”
吴天师此刻心中也正暗暗感慨：自己三十岁上，才由外丹转向内丹之道。或许是错过了最佳的筑基之期，如今年近百岁之龄，却也刚刚达到炼气化神初成的境地！虽足以自傲，但在有生之年，已经没有登仙的可能了。
这时又听到有道友发问，吴天师才从沉思中抬起头，淡淡笑道：“这位道友既然执意要问，我便妄言几句。我道门外丹之道，其实源于阴阳家和方士。汉朝淮南子一时兴起，召集天下著名方士探讨长生之道、方才试着开炉炼丹。到汉末张天师创五斗米道，外丹之道便慢慢传开，至魏晋时终于狂热。”
福唐观观主黄临泉也有些意兴阑珊：“老人家！这些咱们都清楚的。不妨言归正传，只说说外丹之道便可。”
吴天师笑道：“年纪大了，是有些啰嗦。其实外丹之道，本是先秦巫医治病的法子。丹药、丹药，当以丹为形、药为本。是药皆有毒性，若药不对症，于身体尚且有损无益。而外丹之道又如何炼丹？金银铜铁、玉石水银，百无禁忌地放进去，肉体凡胎，如何能承受得住？所以，大凡是吃颗金丹就一步登仙的说法，多半都荒诞不经。”
凌空观观主伍玺拱手道：“吴天师，我们观中却是不同，内丹、外丹均有修习。对于偏重一面的看法，我便都不认同。只是千余年来，就没有一条兼收并蓄的修道之途吗？”
吴天师抚了抚颌下白须：“这位道友所言不错，外丹之道也并非全无用处。若以内丹之道，修习至炼神还虚大成，元神已可离体、凡胎也经过伐毛洗髓。这时世间道人炼的一些金丹，大可以拿来嚼着吃。不仅不会被毒死，反而对扛住雷罚有好处。”
段安平、伍玺听罢，皆是一脸苦闷。黄临泉想了想道：“公孙真人，今夜这么多道友，都是乘兴而来，想要在这‘翠云丹会’上，找出一条精进修行之途。却被你们几位前辈几番慷慨陈词，把路全堵死了。唉！以前是眼前模糊，看不清更远的路途。这回眼前倒是清楚了，看到的却是万丈深渊……”
公孙真人点着头、淡淡笑道：“我道门传承已千余载！从来没有一种法子，能叫人人得道成仙。但一代一代道门前辈不断求索，替我们填平了多少陷阱、扫清了多少弯路？哪一代修道之人，都是踩着上一代的身体往前走的。今日有幸邀得诸位，是想告诉大家，即便我们这代做不到，但我们的弟子、弟子的弟子们，总会冒出来一些惊才绝艳之辈。只要我们不断匡正修道之途，让他们可以更好地走下去，这些道门后人，便能达到我们都到不了的高度！”
台上众道友人听罢，无不心潮起伏、久久说不出话来。
过了很久，坐在上首的鲁雍道人，才第一个站起来，向站在下首的公孙真人拱手拜下。台上其他道友见到这一幕，便也纷纷起身，向着公孙真人拱手深深拜下……
新月如钩，长天寂寂。城池如兽，灯火寥寥。公孙真人转过身去，望向黢黑的夜景，眼角微湿。有些模糊的枝叶间，他仿佛看见了那道舞剑少年的身影，挥斩迅疾，剑意凛凛……
那是道门的希望啊！
上清观外，一方可容百人的开阔露台，架起在翠云峰上。台上秋气畅然、人影端正，鲁雍真人唐拓、吴天师、长源真人等道门贵宾、耆宿位列上首，依尊卑而坐。各道观观主、监院，则按长幼亲疏不同，各自围着几案坐下。
几案上有茶具、果品、茶点等物，供台上道友自行取用。不时有上清观道士提来烹好的茶汤，为台上的道士宾客逐一添上。
公孙真人一袭玄青双色道袍，站在露台下首，面向众人，朗声道：“岁次戊申，时维秋暮。翠云峰外夕沉，共襄盛举；上清观前晚照，齐论丹道。松柏如盖兮，苍黄成云；宾朋列阵兮，俯仰诵经……今荣邀京中名道鲁雍真人、吴正节天师、长源真人，并安国、通玄、圣真、福唐、开元、凌空、延唐、升仙等各观道友，沐风披露，同聚在此！同赏邙山晚景，畅言丹道之趣……”
公孙真人作为东道主，一番慷慨陈词过后，便拉开了这“翠云丹会”的序幕。
鲁雍真人唐拓率先站了起来，淡笑中看向众人：“若论修道颖悟，小道却是后生晚辈，今以虚名，愧居中位。此时与诸位道友共聚翠云峰顶，俯瞰山峦暮色，不禁心有触动。特抛砖引玉，赠诗一首：
灵秀翠云峰，天然造化功。
玄台丹鼎在，不见青牛踪。”
台上众道友听罢，皆赞不绝口。更有道友遮住嘴巴、交头接耳，小声猜测着这位鲁雍真人的真实身份。
长源真人待一众道友称赞之声转低，也站起身来笑道：“在下这几年耽于俗务、疏于文辞。今日见鲁雍真人珠玉在前，心中却也技痒难耐，便斗胆附庸风雅、酬和一首：
老子西出函谷关，煌煌著述五千言。
骑牛只向胡蛮去，翠云峰上留仙丹。”
台上一众道友见长源真人诗文平平、却勇气可嘉，谈笑夸饰之余，也都纷纷站起，或诗或文，又酬和了几首。
坐在露台之外的几名上清观道士，便借着罩灯的光亮，执笔铺笺，将这些诗文细细记下。
一番热闹的诗文开场后，“翠云丹会”渐入正题。长源真人笑着向吴天师点了点头，这位鹤发童颜的老道便站起身来，声音浑厚如钟：
“自道尊老子立言，为我道门定下纲本，迄今已是一千三百余年。中历南华真人、玄微真人、通玄真人、冲虚真人、庚桑子、淮南子、张天师、抱朴子、云牙子、陶弘景、孙思邈、袁天罡、李淳风等百多先贤，以至于有今日之气象。然而修道之法，却如抽枝展叶、渐生不同。统而论之，俱称为丹道。”
长源真人见台上一众道友均屏气凝神、专心聆听，便故意发问道：“吴天师所言在理。那么何为丹道？”
吴天师会意笑道：“长源道友倒有些心急！”众人皆笑，他接着道，“丹道又分外丹、内丹两途：
外丹者，汲汲于炉火、孜孜于鼎镬，以金石草木、乃至生灵骨血为料，炼作丹药，服食后登仙长生。
内丹则不然，以凡胎为炉鼎，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道归无极，以至不死长生之境。”
圣真观观主毛庆元忽道：“若如吴天师所言，在座道友中，倒是修外丹者居多了。只是吞丹而登仙的，却是一个也没有。”
通玄观观主曲炳玉接过话头道：“毛观主所说，岂不是废话！若我登仙了，还来这里干嘛？仙人下凡么！”众人听了，轰然大笑。
毛庆元也不生气、随着众人笑道：“那么敢问吴天师，于外丹之道，可有高见？或是炼丹的一些妙法心得，也可赐告在座道友！”
吴天师笑道：“老道这把年纪，一向浸淫内丹之道，外丹之道却知之甚少。不过对于内、外丹道的比较，却得了一些粗浅之见，言而总之，便是“七远”和“七近”。或可供诸位道友品评！”
台上众道友皆道：“愿闻其详！”
吴天师微笑中，却已露出几分认真来：“内丹之道，固本培元；外丹之道，舍本逐末。所谓‘七远’者：遗形取性，仙必有根，存亡一体，取悦声色，晚修无补，金丹延龄，身心不一。”
“所谓‘七近’者：专心玄道，至真无为。希高敦古，克意尚行。尘界自修，精专不二。崇尚方外，摄生为务。保国取胜，静以安身。痛改前非，重视晚节。忠孝贞亷，不修自得。”
升仙观观主师育成神色严肃：“吴天师，照您所言，外丹之道便是一无是处？贫道倒觉得，内丹之道固然有几分道理、却虚无缥缈，修行方法上也是各行其是，至今没有一个明确统一的纲目。反而不如外丹之道‘吞丹成仙’来的直接。”其他道友听罢，多点头称是。
吴天师虽遭质疑，却面色如常：“外丹之道自然有用，或在内丹之道大成时，可以作为辅助。我所推崇内丹之道，却也不是无根浮萍，在座有修行内丹之道的，大概也都可以感觉到，若行功入深，后天之气其实已经在巩固肉身了。”
有的道友听完，却也认真地点了点头。吴天师又道：“至于内丹之道如何修行，今日丹会，却有更胜老道的人，可以为大家梳理一些。”
这时，公孙真人又从座位上起来，站到了下首。他目光微凝、神情逸然：“我辈修道，所为者何？”
露台上众道友听他说话，却都是一惊。心中虽已冒出各式各样的答案，却都仿佛心照不宣、没有盲目开口应答。
公孙真人看了看场上众道友，缓缓说道：“为躲灾避祸？为山中逍遥？还是为长生不死？贫道觉得，都不是。真正的修道，便是生灵要挣脱这一身躯壳所限，将‘精、气、神’不断修炼精进，突破红尘桎梏，神游天外。这便是终极目的，更是唯一之途！”
“经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。对修道者而言：一为混沌，对应道种；二为阴阳，对应雌雄；三为精、气、神，对应下、中、上三处丹田；万物为眼中所见、目之所及的生机之物，对应生灵。凡生灵者，皆可修道；而人为众灵之长，修道则最为迅速。”
“至于道门修行之法，贫道白首穷经，归出六个阶段：一为筑基，二为炼精化气，三为炼气化神，四为炼神还虚，五为炼虚合道，六为道归无极。要之，不离‘精、气、神’三宝，而气为中核。也就是说，修道必从‘练气养气’开始，以‘坐圆守静’辅之。‘练气养气’共五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。‘坐圆守静’共四层境界：定心，守一，存思，坐忘。”
“这其中易数，贫道曾反复推演过：‘练气养气’五步成法，融蕴五行；‘坐圆守静’四层境界，对应四时。两者相加，其数为九，进阶之数为六。而九、六之数，正合阴阳。因此我道门修行，便是以六驱九、炼三还二、合二为一、持一归道，是逆天而行的一条艰深之途，非大毅力、大智慧者不能抵达。”
“再说‘精、气、神’三宝。精，即肉体凡胎，与先天之气交感，成先天精元，分雌雄两性。生为雄，则曰先天阳元；生为雌，则曰先天阴元。气，道书写作‘炁’，有先天之气、后天之气之分。先天之气，封藏于眉关‘天心穴’内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存，最终归于先天。神，三魂七魄聚为神，精、气可加固之，亦可损毁之。故此，睡眠聚精、呼吸养气、意念炼神。”
“然而‘精、气、神’三者虽分，却贴合一处，存则具存，亡则具亡。精为气母、又为神舍，却不能自生。精一诞世、便自动损耗，需摄食外物作为补充。因此种种生灵之间，才会相残相食，以互补精元。若精元不能及时补充，便如冰块置于烈阳之下，终会渐渐消融。一旦精自消亡，气便散去，神亦无所居，肉体凡胎便会迅速腐朽、归为尘土。”
安国观观主柯慎行点了点头：“公孙真人所言，确也能自圆其说。我辈修道之人，想明白其中关窍、便也不难，倒也不必说得这般琐碎。只是依你所言，若新入观的道童，便如何‘练气养气’？如何‘坐圆守静’？六个阶段如修炼有成，特征又是什么？”
长源真人笑道：“道友发问，皆指在了关键之处，我便代公孙道兄回答！
‘练气养气’之法，无非呼吸吐纳，姿势可坐、可立、可卧。先呼一口废气，如剥茧抽丝、渐渐而尽；再吸一口清气，如环手缠丝、缓缓而足。气足便停，不吸不呼，心中默诵经文或数字。待觉气闷，便张口将废弃呼出，仍如抽丝……如此勤练日久，后天之气便会自生，积少成多，便可渐成气候。”
“至于‘坐圆守静’之法，各观却都大同小异。我以为，要与练气之法同步进行、相辅相成。具体而言，便是眼观鼻、鼻观心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智御形、形载气！如此几遍，便可入‘定心’之境。然后再与练气之法融为一处。无论‘坐圆守静’四层境界、还是‘练气养气’五步成法，每层境界之间、每步成法之间，并没有泾渭分明的界限，而是前后交叠、回环往复。”
“筑基阶段，后天之气将贯通任督二脉、出现“小周天循环”，积蓄足量后天之气，凡胎渐能辟谷。
炼精化气阶段，凡胎为药炉，后天之气为炉火，采一道先天精元炼为丹母，开始封炉、炼药、止火，融炼成丹。
炼气化神阶段，先天之气破出，与后天之气交缠合一，出现“大周天循环”，凡胎全为先天精元之气，滋养成丹，化为圣胎。
炼神还虚阶段，圣胎长成元神，体内更无杂气，元神可自天门出，离体成仙，隐显莫测，变化无穷。”
“至于后面的‘炼虚合道’‘道归无极’两个阶段，几乎无典籍可考，只有一卷古竹简上记载过。六个阶段便是六道大关，每一关又可按修炼程度分为‘入门、初成、小成、大成、登顶、圆满’六等。六六三十六，正合天罡之数。前四个阶段、每到大成之时，凡胎便要经历一次‘伐毛洗髓’。”
“我师傅罗浮真人曾说过，炼神还虚阶段修炼至圆满，便要面临雷罚。若扛得过，便可一步登仙，上九霄、入仙籍；若扛不过，身死道消！十八年后，又是一条好汉……”
公孙真人、长源真人陆续阐述完毕后，台上一众道士鸦雀无声。过得许久，鲁雍真人清了清嗓子，才打破这尴尬的寂静：“若两位道友所言无误，那我只能算是筑基阶段入门了。”说完，轻松一笑。
延唐观观主邓仁杰沮丧道：“我十多岁入道，如今年过花甲，却刚贯通任督二脉不久，小周天循环尚且生涩非常，勉强算是筑基阶段大成。看来以后要常来上清观这边走动了。”
公孙真人拱手笑道：“道友客气了，贫道欢迎之至！”
开元观观主段安平苦笑道：“我那早几年驾鹤西去的师傅，只是热衷外丹之道，于内丹修行却着实粗浅，教到我们手上的、便更少了。方才听吴天师说，外丹之道还有些用处。我也五十多岁的人，只会些炼丹念经的事情，不如一条道路走到黑，请吴天师给咱点拨点拨！”
吴天师此刻心中也正暗暗感慨：自己三十岁上，才由外丹转向内丹之道。或许是错过了最佳的筑基之期，如今年近百岁之龄，却也刚刚达到炼气化神初成的境地！虽足以自傲，但在有生之年，已经没有登仙的可能了。
这时又听到有道友发问，吴天师才从沉思中抬起头，淡淡笑道：“这位道友既然执意要问，我便妄言几句。我道门外丹之道，其实源于阴阳家和方士。汉朝淮南子一时兴起，召集天下著名方士探讨长生之道、方才试着开炉炼丹。到汉末张天师创五斗米道，外丹之道便慢慢传开，至魏晋时终于狂热。”
福唐观观主黄临泉也有些意兴阑珊：“老人家！这些咱们都清楚的。不妨言归正传，只说说外丹之道便可。”
吴天师笑道：“年纪大了，是有些啰嗦。其实外丹之道，本是先秦巫医治病的法子。丹药、丹药，当以丹为形、药为本。是药皆有毒性，若药不对症，于身体尚且有损无益。而外丹之道又如何炼丹？金银铜铁、玉石水银，百无禁忌地放进去，肉体凡胎，如何能承受得住？所以，大凡是吃颗金丹就一步登仙的说法，多半都荒诞不经。”
凌空观观主伍玺拱手道：“吴天师，我们观中却是不同，内丹、外丹均有修习。对于偏重一面的看法，我便都不认同。只是千余年来，就没有一条兼收并蓄的修道之途吗？”
吴天师抚了抚颌下白须：“这位道友所言不错，外丹之道也并非全无用处。若以内丹之道，修习至炼神还虚大成，元神已可离体、凡胎也经过伐毛洗髓。这时世间道人炼的一些金丹，大可以拿来嚼着吃。不仅不会被毒死，反而对扛住雷罚有好处。”
段安平、伍玺听罢，皆是一脸苦闷。黄临泉想了想道：“公孙真人，今夜这么多道友，都是乘兴而来，想要在这‘翠云丹会’上，找出一条精进修行之途。却被你们几位前辈几番慷慨陈词，把路全堵死了。唉！以前是眼前模糊，看不清更远的路途。这回眼前倒是清楚了，看到的却是万丈深渊……”
公孙真人点着头、淡淡笑道：“我道门传承已千余载！从来没有一种法子，能叫人人得道成仙。但一代一代道门前辈不断求索，替我们填平了多少陷阱、扫清了多少弯路？哪一代修道之人，都是踩着上一代的身体往前走的。今日有幸邀得诸位，是想告诉大家，即便我们这代做不到，但我们的弟子、弟子的弟子们，总会冒出来一些惊才绝艳之辈。只要我们不断匡正修道之途，让他们可以更好地走下去，这些道门后人，便能达到我们都到不了的高度！”
台上众道友人听罢，无不心潮起伏、久久说不出话来。
过了很久，坐在上首的鲁雍道人，才第一个站起来，向站在下首的公孙真人拱手拜下。台上其他道友见到这一幕，便也纷纷起身，向着公孙真人拱手深深拜下……
新月如钩，长天寂寂。城池如兽，灯火寥寥。公孙真人转过身去，望向黢黑的夜景，眼角微湿。有些模糊的枝叶间，他仿佛看见了那道舞剑少年的身影，挥斩迅疾，剑意凛凛……
那是道门的希望啊！