一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。
——《行香子.过七里滩》苏轼
......
徐太傅道：“风水之学，注重形势，讲究‘千尺为势，百尺为形’。观势要从远处观，察形要从近处察。
势，是指连绵起伏的群峰；形，是指单独的山峦。势，以气势雄厚、行龙顺畅为吉；形，以藏风聚气、山环水抱为吉。
好风水的关键在于‘藏风聚气’，表现出来的地貌就是‘山环水抱’。这是风水之学的重要规律，也是选址的基本法则。
风水师口中常说的‘龙’，一指山龙，二指水龙。山地以山为龙，平地以水为龙。天下地势可分为山区、丘陵、、平原、水乡五种，通常将山区、丘陵归类为山龙，平冈、平原、水乡归类为水龙。
风水讲究，认脉寻宗。惯常将山脉比作龙，用龙形变化指代山脉的走向、起伏、转折等变化。‘寻龙’的目的是要找到真龙。
华夏龙脉，源起昆仑山，接西域高原，西高东低，磅礴雄伟、浩浩汤汤，由西向东，往中原延伸，分出三龙，即三大主干山脉。分称为北龙、中龙、南龙，有诗赞曰：‘北龙结龙最为佳。万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪论？水绕山环四海均。若将祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代皇帝始帝之。唯有金陵称胜概，祖龙下作上天梯。’
北龙对应的山脉为昆仑山、阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。黄河与鸭渌水夹北龙，尽于扶桑海；
中龙指昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。黄河与长江夹中龙，尽于黄海；
南龙指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、大娄山、南岭、武夷山等。长江与怒江夹南龙，一只尽于骠国（缅甸），注入天竺海；另一支由南诏经南岭注入南海；还有一支继续北上至江南东道注入东海。
一代风水宗师认为：‘高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。’其用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰。”
听到这里白复不由一愣，奇道：“太傅，不是北斗七星吗，怎么成了九星？”
徐太傅道：“真正的星象为北斗九星，这九星分别为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。后因其中两颗渐渐隐失，成为‘七现二隐’，后世有了北斗七星之说。”
白郦二人恍然大悟。
徐太傅道：“九星峰中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼属‘吉’，文曲、破军、廉贞、禄存为‘凶’，统称为‘五吉四凶’。
狼贪星峰，吉。又分尖贪、圆贪、平贪、直贪、小贪五种山峰形状。
狼贪星峰形状如出土之笋，四面圆尖，上方平整。尖贪峰，如笋破土而出，上小下大；圆贪峰，不偏不倚，四体浑圆；平贪峰，顶平浑圆，横如卧蚕；直贪峰，从高处直下，起伏如引绳，不斜不倚。小贪峰，顶上重起小尖峰，且小尖峰清秀小巧。
巨门星峰，吉。又分覆钟、覆釜两种山峰形状。覆钟峰，形状不尖不圆而成方形，面如大门，头圆面平，身高耸如覆钟。覆釜峰，头圆身平，横阔如覆釜。
禄存星峰，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。
文曲星峰，星峰形状如蛇鳝，弯曲而长，体势柔顺。
廉贞星峰，又名红旗星峰，星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。
武曲星峰，形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。
破军星峰，形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。
左辅星峰，形如古人裹发盘头，前高后低，有两枝脚低平而行。
右弼星峰，没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形，徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究，认脉寻宗。山有发源之处，如树有根，水有源。故，寻龙之法必先究其发祖，方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中，生住、死葬之所，被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序，将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖，也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山；龙之起始处，名叫祖宗山。以巍峨雄健，绵延百里为佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀丽为佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者为父母山；父母山下即为胎，其间则为息，最靠近穴者则为育，因父母胎息在少祖山与穴之间，因而尤为紧要，毓秀钟灵为吉，散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种：尊特者，雄伟挺然，忌孤露；端巧者，正然秀气，忌瘦削；秀嫩者，滋润光鲜，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃肿。
砂是山的一种，是指山旁的小山丘，，附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后，观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正，贵砂形体清奇秀美，贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山，接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’，极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’，实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处，称‘天门’。天门开，财源来。故云，‘山主人丁水主财’，若逢得贵水，更能决定功名仕途。
山必靠水，水必绕山。两山之间必有一‘水’，两水之间必有一山。以水为缠护，以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿，以水的起源为‘祖宗’，以大江、大河为干，以支流为‘枝’。
大干龙，汹涌澎湃、奔腾千里，纳百川，入大海，如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙，水势汹涌，注入大干龙，如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙，不流入大干龙，而入小干龙者，如赣江之支流抚河、修水等。小支流，注入大枝龙中的小河、小溪，如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法，实则就是风水的来水方和出水方，俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口，登穴看明堂。’
有歌诀云：‘自然水法君须记，无非屈曲有情义；来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环，来则之玄去屈曲；澄清停畜始为佳，倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴，悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦，生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水，贵贱还需龙上看；龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主；水如阵上之精兵，要决胜负在将军。述比一篇真口诀，读者胸中须透彻；免惑时师卦例言，祸福有无当自别。’
根据水法，水龙格局的吉凶为：‘山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚’。吉水的流向为：屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间；吉水的形态上则以眷（去而回顾）、恋（深聚不走）、回（曲折有情）、环（绕而抱穴）、交（两水相合）、锁（交而不泻）、织（往来穿梭）、结（织而汇蓄）为美，以穿（横来斜去）、牵（当面直出）、割（近而深直）、射（尖直而来）、反（向外弯出）、直（死硬而长）、斜（偏倚不正）、冲（浩大扑面）为凶。”
……
白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到，这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到，人生很多事，过了这个村，就没这个店了。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。
——《行香子.过七里滩》苏轼
......
徐太傅道：“风水之学，注重形势，讲究‘千尺为势，百尺为形’。观势要从远处观，察形要从近处察。
势，是指连绵起伏的群峰；形，是指单独的山峦。势，以气势雄厚、行龙顺畅为吉；形，以藏风聚气、山环水抱为吉。
好风水的关键在于‘藏风聚气’，表现出来的地貌就是‘山环水抱’。这是风水之学的重要规律，也是选址的基本法则。
风水师口中常说的‘龙’，一指山龙，二指水龙。山地以山为龙，平地以水为龙。天下地势可分为山区、丘陵、、平原、水乡五种，通常将山区、丘陵归类为山龙，平冈、平原、水乡归类为水龙。
风水讲究，认脉寻宗。惯常将山脉比作龙，用龙形变化指代山脉的走向、起伏、转折等变化。‘寻龙’的目的是要找到真龙。
华夏龙脉，源起昆仑山，接西域高原，西高东低，磅礴雄伟、浩浩汤汤，由西向东，往中原延伸，分出三龙，即三大主干山脉。分称为北龙、中龙、南龙，有诗赞曰：‘北龙结龙最为佳。万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪论？水绕山环四海均。若将祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代皇帝始帝之。唯有金陵称胜概，祖龙下作上天梯。’
北龙对应的山脉为昆仑山、阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。黄河与鸭渌水夹北龙，尽于扶桑海；
中龙指昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。黄河与长江夹中龙，尽于黄海；
南龙指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、大娄山、南岭、武夷山等。长江与怒江夹南龙，一只尽于骠国（缅甸），注入天竺海；另一支由南诏经南岭注入南海；还有一支继续北上至江南东道注入东海。
一代风水宗师认为：‘高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。’其用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰。”
听到这里白复不由一愣，奇道：“太傅，不是北斗七星吗，怎么成了九星？”
徐太傅道：“真正的星象为北斗九星，这九星分别为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。后因其中两颗渐渐隐失，成为‘七现二隐’，后世有了北斗七星之说。”
白郦二人恍然大悟。
徐太傅道：“九星峰中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼属‘吉’，文曲、破军、廉贞、禄存为‘凶’，统称为‘五吉四凶’。
狼贪星峰，吉。又分尖贪、圆贪、平贪、直贪、小贪五种山峰形状。
狼贪星峰形状如出土之笋，四面圆尖，上方平整。尖贪峰，如笋破土而出，上小下大；圆贪峰，不偏不倚，四体浑圆；平贪峰，顶平浑圆，横如卧蚕；直贪峰，从高处直下，起伏如引绳，不斜不倚。小贪峰，顶上重起小尖峰，且小尖峰清秀小巧。
巨门星峰，吉。又分覆钟、覆釜两种山峰形状。覆钟峰，形状不尖不圆而成方形，面如大门，头圆面平，身高耸如覆钟。覆釜峰，头圆身平，横阔如覆釜。
禄存星峰，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。
文曲星峰，星峰形状如蛇鳝，弯曲而长，体势柔顺。
廉贞星峰，又名红旗星峰，星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。
武曲星峰，形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。
破军星峰，形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。
左辅星峰，形如古人裹发盘头，前高后低，有两枝脚低平而行。
右弼星峰，没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形，徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究，认脉寻宗。山有发源之处，如树有根，水有源。故，寻龙之法必先究其发祖，方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中，生住、死葬之所，被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序，将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖，也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山；龙之起始处，名叫祖宗山。以巍峨雄健，绵延百里为佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀丽为佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者为父母山；父母山下即为胎，其间则为息，最靠近穴者则为育，因父母胎息在少祖山与穴之间，因而尤为紧要，毓秀钟灵为吉，散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种：尊特者，雄伟挺然，忌孤露；端巧者，正然秀气，忌瘦削；秀嫩者，滋润光鲜，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃肿。
砂是山的一种，是指山旁的小山丘，，附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后，观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正，贵砂形体清奇秀美，贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山，接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’，极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’，实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处，称‘天门’。天门开，财源来。故云，‘山主人丁水主财’，若逢得贵水，更能决定功名仕途。
山必靠水，水必绕山。两山之间必有一‘水’，两水之间必有一山。以水为缠护，以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿，以水的起源为‘祖宗’，以大江、大河为干，以支流为‘枝’。
大干龙，汹涌澎湃、奔腾千里，纳百川，入大海，如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙，水势汹涌，注入大干龙，如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙，不流入大干龙，而入小干龙者，如赣江之支流抚河、修水等。小支流，注入大枝龙中的小河、小溪，如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法，实则就是风水的来水方和出水方，俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口，登穴看明堂。’
有歌诀云：‘自然水法君须记，无非屈曲有情义；来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环，来则之玄去屈曲；澄清停畜始为佳，倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴，悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦，生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水，贵贱还需龙上看；龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主；水如阵上之精兵，要决胜负在将军。述比一篇真口诀，读者胸中须透彻；免惑时师卦例言，祸福有无当自别。’
根据水法，水龙格局的吉凶为：‘山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚’。吉水的流向为：屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间；吉水的形态上则以眷（去而回顾）、恋（深聚不走）、回（曲折有情）、环（绕而抱穴）、交（两水相合）、锁（交而不泻）、织（往来穿梭）、结（织而汇蓄）为美，以穿（横来斜去）、牵（当面直出）、割（近而深直）、射（尖直而来）、反（向外弯出）、直（死硬而长）、斜（偏倚不正）、冲（浩大扑面）为凶。”
……
白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到，这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到，人生很多事，过了这个村，就没这个店了。