第七百三十六章 真经
天色渐渐将明，通天教主结束了一夜的修行。肉身气血，缓缓平复下来。
微微感受了一会肉身穴窍与脏腑如今的情况，通天教主便做出了判断：「徐吉恐怕就要生出神念来了！」
神念，乃是血肉之荣，魂魄之华。
乃是修行之人，修行到一定阶段后，血肉与神魂互相交融后的产物。
一般来说，神念会在筑基中后期的时候出现，在金丹阶段开始可以被用来施展种种道法神通，在元婴时期成为修行者最重要的神通施展方式。
但是······
徐吉却不是一般的修道之士。
他吐纳用的是道祖亲传的「吐故纳新」，筑基之后就直接修炼了金乌一族的本命道法。通天教主又传授了徐吉后土祖巫的不传炼体之术与火神祝融的道经秘法。
如此，方能让徐吉可以在这方灵气稀薄的天地，顺利修行。
却也将徐吉的肉身、神魂潜质，推高到了一个无以复加的地步！
即使在洪荒，人族也唯有夏后氏人皇，才能有如此魄力和底蕴，可以支撑起这等修行！
这让徐吉的肉身与神魂，如同昔年的人皇一族一般，不断的靠近着那洪荒时代的巫妖二族。且是这两族之中的皇者！
金乌与祖巫！
金鸟之子的神通，加上祖巫的肉身。
所孕育出来的神念，一旦诞生，恐怕就堪比地仙，甚至天仙！
可是，这方天地，灵气稀薄，又使得这神念一旦施展，消耗就会剧增！徐吉如今的修为，怕是担不起那神念对气血与神魂的消耗速度！
他若不加节制的使用，可能损害道基，甚至危及性命！「须得教一教徐吉，神念控制之法了！」
「三界之中，若论控制神念、打磨念头，西方教当为第一！」通天教主轻声说着。
虽说西方教，乃是走的捷径立教，两位圣人更是取巧证道。
可正因如此，西方教对于神念、神魂、欲望和自我的控制，在诸教之中，首推第一！在这个方面，或许只有人教，可以与之一较高下！
然而，人教门下的要求之高，不可想象！心性、悟性、灵性、觉悟，缺一不可！
故而，人教立教以来，太上门下，只玄都一人而已。
余者，即使是当年的管叔、蔡叔，也只能勉强算个外门。连录入门墙的资格也欠奉！
倒是西方教，没有这许多限制，也没有这么多要求。入门的速度，更是无与伦比。
而且，这方天地还不比洪荒，此地，连天道的影子都没有！便更不要说什么因果报应了！
当然，也因为天道不存，徐吉未来也走不了那宏愿证道的路子。不可能如西方大能那般，放下宏愿，只要积累足够，便可立地成佛。但，以西方之术，打磨念头，控制神念，却是再适合不过了。
而通天教主，恰好就知晓一门西方真经！《菩提本来心经》
此乃菩提老祖，当年与通天教主，谈玄论道时，以西方大道为根本，糅杂截教之道，共同讨论出来的一部真经！
此经，以修心为本，炼神为要，兼以功伐之术，斗法之妙。可谓是一部，有着西方和截教特征的西方修行真经。
更妙的是，当年，菩提老祖与通天教主，共同探讨之时，曾发愿要「使三界善男子、善女子，无论贵贱贫富，诵我真经，自证菩提＇。
换而言之，它压根就没有什么门槛。
即使凡人，也可以诵读，也可以修持它。运气好的，说不定，即使一介凡人，也可以靠着诵经，日积月累，渐渐沾染佛性，从而在生死之间，堪破
执念，放下烦恼，挣脱皮囊的束缚，飞升西方净土，直接拜入准提菩萨门下。
当然，这得是在洪荒才能成立！
这方天地的话，修持此经，也就只能打磨念头了。凡人诵之、修之，并不能修出什么佛心、禅念。倒是有可能，生出祸端来。
这是因为西方教的经文，门槛极低，却偏偏对心性要求极高。修持稍有不慎，便可能堕入邪道！
洪荒中，便有许多西方菩萨甚至佛陀，一念之差，堕入魔道，坠入九幽，化为邪佛，茶毒世人！在这方天地，若是那等心性不佳之人，得了这真经去修持。
很可能神通佛性没有修出来。
倒是可能修出一颗，无畏无惧，无情无性的魔心。一切道德、善恶，都将从其心中消失。
所以，通天教主想了想，才决定将这真经的修持之法，录入那手机之中。然后特别叮嘱徐吉，此经，万万不可轻授他人！
更点明了其中厉害！
做完这个事情，天色就已经亮起来。
通天教主走到阳台前的玻璃窗边，他能感觉到，当他走到此地时，已经有着一件件这方天地的造物，正在观察着他。
这让通天教主微微皱眉。「此地不可久留了！」
接下来，无论是开炉炼丹，还是修持真经，打磨神念，对于这方天地的凡人来说，终究是骇悚了些，动静可能也会大上许多。
须得找一清静自然，无人打扰之地。
于是，通天教主拿起手机，找到了桂灵，然后模仿着徐吉的语气，发了一段文字过去：小桂警官，烦请为我寻一处，寂静安宁之所，以修炼打坐！另：我前日所求之物，可尽速寻来！
想了想，通天教主又打字：待你龟息术圆满之时，可来寻我，另有道法传授！桂灵的龟息术修炼速度，远超想象。
如今，已经达到了七重圆满。再过些时日，就要九重圆满了。龟息九转，便可具龟蛇之像！
洪荒之中，所有龟妖，最终都将趋同于玄武龟蛇之像。龟灵也不例外。
故而，当年龟灵证得天仙时，便总结了自身修炼的种种得失，在同门师兄弟（姐妹）的帮助下，开创了一门独属于灵龟一族的秘术。
《玄冥秘法》！
此法，在洪荒之中，或许算不得上乘真法。
但在这方天地，以桂灵如今的心性和环境，却是最适合她的。修持此术，或许十年之内，桂灵也有机会筑基！
若通天教主再助其一臂之力，授以丹药，或许这个时间可以缩短到三年之内！但通天教主不会那样做。
因为通天教主深知，终究，这方天地的桂灵，不是他昔日门下的龟灵圣母。两者之间，只有脆弱的因果联系。
授其龟息之术，传其玄冥秘法。这是护道！
可若，直接赠其丹药，助其筑基，便是斩断这因果了。而通天教主不会做这样的事情。
因为，他乃截教教主！
不是阐教教主，更非人教教主。
截教门下，从来不搞这些试探，也从来不做这等考验。截教门下，只看是否契合，只看是否有缘。
余者，尽皆不问。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
微微感受了一会肉身穴窍与脏腑如今的情况，通天教主便做出了判断：「徐吉恐怕就要生出神念来了！」
神念，乃是血肉之荣，魂魄之华。
乃是修行之人，修行到一定阶段后，血肉与神魂互相交融后的产物。
一般来说，神念会在筑基中后期的时候出现，在金丹阶段开始可以被用来施展种种道法神通，在元婴时期成为修行者最重要的神通施展方式。
但是······
徐吉却不是一般的修道之士。
他吐纳用的是道祖亲传的「吐故纳新」，筑基之后就直接修炼了金乌一族的本命道法。通天教主又传授了徐吉后土祖巫的不传炼体之术与火神祝融的道经秘法。
如此，方能让徐吉可以在这方灵气稀薄的天地，顺利修行。
却也将徐吉的肉身、神魂潜质，推高到了一个无以复加的地步！
即使在洪荒，人族也唯有夏后氏人皇，才能有如此魄力和底蕴，可以支撑起这等修行！
这让徐吉的肉身与神魂，如同昔年的人皇一族一般，不断的靠近着那洪荒时代的巫妖二族。且是这两族之中的皇者！
金乌与祖巫！
金鸟之子的神通，加上祖巫的肉身。
所孕育出来的神念，一旦诞生，恐怕就堪比地仙，甚至天仙！
可是，这方天地，灵气稀薄，又使得这神念一旦施展，消耗就会剧增！徐吉如今的修为，怕是担不起那神念对气血与神魂的消耗速度！
他若不加节制的使用，可能损害道基，甚至危及性命！「须得教一教徐吉，神念控制之法了！」
「三界之中，若论控制神念、打磨念头，西方教当为第一！」通天教主轻声说着。
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故而，人教立教以来，太上门下，只玄都一人而已。
余者，即使是当年的管叔、蔡叔，也只能勉强算个外门。连录入门墙的资格也欠奉！
倒是西方教，没有这许多限制，也没有这么多要求。入门的速度，更是无与伦比。
而且，这方天地还不比洪荒，此地，连天道的影子都没有！便更不要说什么因果报应了！
当然，也因为天道不存，徐吉未来也走不了那宏愿证道的路子。不可能如西方大能那般，放下宏愿，只要积累足够，便可立地成佛。但，以西方之术，打磨念头，控制神念，却是再适合不过了。
而通天教主，恰好就知晓一门西方真经！《菩提本来心经》
此乃菩提老祖，当年与通天教主，谈玄论道时，以西方大道为根本，糅杂截教之道，共同讨论出来的一部真经！
此经，以修心为本，炼神为要，兼以功伐之术，斗法之妙。可谓是一部，有着西方和截教特征的西方修行真经。
更妙的是，当年，菩提老祖与通天教主，共同探讨之时，曾发愿要「使三界善男子、善女子，无论贵贱贫富，诵我真经，自证菩提＇。
换而言之，它压根就没有什么门槛。
即使凡人，也可以诵读，也可以修持它。运气好的，说不定，即使一介凡人，也可以靠着诵经，日积月累，渐渐沾染佛性，从而在生死之间，堪破
执念，放下烦恼，挣脱皮囊的束缚，飞升西方净土，直接拜入准提菩萨门下。
当然，这得是在洪荒才能成立！
这方天地的话，修持此经，也就只能打磨念头了。凡人诵之、修之，并不能修出什么佛心、禅念。倒是有可能，生出祸端来。
这是因为西方教的经文，门槛极低，却偏偏对心性要求极高。修持稍有不慎，便可能堕入邪道！
洪荒中，便有许多西方菩萨甚至佛陀，一念之差，堕入魔道，坠入九幽，化为邪佛，茶毒世人！在这方天地，若是那等心性不佳之人，得了这真经去修持。
很可能神通佛性没有修出来。
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如今，已经达到了七重圆满。再过些时日，就要九重圆满了。龟息九转，便可具龟蛇之像！
洪荒之中，所有龟妖，最终都将趋同于玄武龟蛇之像。龟灵也不例外。
故而，当年龟灵证得天仙时，便总结了自身修炼的种种得失，在同门师兄弟（姐妹）的帮助下，开创了一门独属于灵龟一族的秘术。
《玄冥秘法》！
此法，在洪荒之中，或许算不得上乘真法。
但在这方天地，以桂灵如今的心性和环境，却是最适合她的。修持此术，或许十年之内，桂灵也有机会筑基！
若通天教主再助其一臂之力，授以丹药，或许这个时间可以缩短到三年之内！但通天教主不会那样做。
因为通天教主深知，终究，这方天地的桂灵，不是他昔日门下的龟灵圣母。两者之间，只有脆弱的因果联系。
授其龟息之术，传其玄冥秘法。这是护道！
可若，直接赠其丹药，助其筑基，便是斩断这因果了。而通天教主不会做这样的事情。
因为，他乃截教教主！
不是阐教教主，更非人教教主。
截教门下，从来不搞这些试探，也从来不做这等考验。截教门下，只看是否契合，只看是否有缘。
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