今年天下尚算承平，四下没有受到什么巨大的灾荒，畿内和北陆地区有一部分发生了霍乱，但没有蔓延到全国。大致上，就是太平年月了。
江户的幕府在庆祝忠右卫门又得后嗣，而京都的朝廷，还是在延续着数百上千年的生活方式。秋收了，那么自然是要举办“新尝祭”的。说白了就是每年秋收后天皇以新稻谷荐天神地祇，祈求年谷丰盛。
和后世天皇继位登基时所举办的大尝祭，稍有不同，但来源应该差之不多。且先不提这个大尝祭，只说今年的新尝祭。
既然是要用新稻谷来祭祀，一贯就是个封建保守派，同时以各种封建礼仪来约束自己的孝明天皇，便命令有栖川宮幟仁親王出京去取用由伊势神宫和出云大社等处，汇送至大阪的新米。这也是难得的出游机会，有栖川宮幟仁親王欣然领命。
本身还是光格天皇犹子的有栖川宮幟仁親王，算起来和仁孝天皇同辈，乃是孝明天皇之叔父，这样的身份去领取新米，相当的合适。
京都去大阪，沿着淀川即可，一路并不炎热，四处秋红果熟之色，只是等闲。有栖川宮幟仁親王因为难得有机会出游，所以并不飞马赶路，只是悠游慢行。反正新尝祭并没有限定死了哪天哪刻举办，只等米领回去了，挑个吉日而已。
正当他走到大阪附近的榎并，就是日本战国时代，那个高山重友的爹，高山右近担任城主的榎并城所在。现在榎并城早就不复存在了，只是这个地面还留了下来。
有栖川宮幟仁親王准备凭吊一下古人，然后再诗兴大发一番，这位老兄在历史上乃是明治的和歌和汉诗教师，水平还是有一点的。
只可惜几骑快马奔驰而来，只看一下装束发色，便知道不是日本国人。乃是受法国政府雇佣，准备建设大阪至神户铁路的工程师以及测绘人员。
法国人对神户居留区十分在意，条约签订之后，便着手规划建设神户城。为了尽快使得神户与大阪勾连到一起，阪神铁道的建设工程同神户居留区的建设工程，是一道进行的。
毕竟很快江阪铁道，也即东海道铁道干线就要建设完毕，法国人在和英国人竞争的时候，干劲还是很足的。不是有笑话说，和英国人在一起就嘲笑法国人，和法国人在一起就嘲笑英国人，能够快速拉进你们的关系，哈哈哈哈哈哈……
见到了洋人，有栖川宮幟仁親王的雅兴全然消失，心中连道晦气，就差直接上去骂几句夷狄禽兽了。好在他大小也是个文化人，没有张口骂出去，只是以扇遮面，示意左右的家臣还有侍从，赶紧通过。
他可不乐意和洋人多呆在一处太久，洋人身上的气息沾染到他身上，他都觉得是玷污他自己。虽然他是本着眼不见心不烦的心思，直接避开就完事了，可是他的家臣饭田左马介忠彦却不这样想。因为他看见法国人居然全都骑在马上，只是避让到道边，让他们一行人通过罢了。
这在更早远以前自然是大不敬的罪名，对现在日本国内的小民而言，同样是大罪。可你小日子人的法律，怎么能够管得着法国大爷呢？
法国大爷带着军舰大兵到横滨去的时候，就是幕府的宰相，也只能陪着笑说话。罗什见了德川家定，只不过对坐而已，两人谈笑风生的。
连将军様都不敢要求法国人如何如何，何况是一个什么实权都没有的亲王？人家法国工程师能够守着日本的规矩，主动为你让道，就已经是给你面子啦。你别给脸不要脸，赶紧走人完事。
饭田忠彦咱们可以多嘴说两句，在皇国史观中，因为他勤王尊王的身份，得到了天大的神化。据说他小时候哭闹时，只要看到日本学问之神菅原道真的神像，就能够不哭闹。好家伙，菅原道真比奶瓶还管用，这当然只是吹牛批人生的开始。
五岁时就能独立绘画出菅原道真的神像，八岁时通读背诵《武鉴》，十二岁时通读《大日本史》，发出感叹，这小日子史怎么就编纂到后小松天皇。心中惋惜万分，立下伟大的志向，要独立编修小日子史，一直抵达近代。
呵呵！
也不知道是神化他的人和他有私仇，还是他为人真的烂到了极点，根本不能够相交。除了这些童年神迹外，他成年以后，就绝对是个勾八了。
13岁就学，因为是家中次男，于是过继给了德山藩士松尾恒贞为养子。没错的，他出身于周防毛利德山藩。到这里还算正常，无甚稀奇。结果后来，你要是正面说，他叫不畏强权，蔑视权威；你要反面说，他就是背主小人，下贱渣滓。
这小子直接和藩主毛利广镇对立冲突，真是厉害！
你要是冲突完了，夷然不惧，坐等毛利广镇的处置，我起码呼你一声好汉。但这小子直接翻墙落跑，脱藩出奔，简直是畜生啊，把自己的养父松尾恒贞就给害死了。
一路跑路到畿内，在河内国八尾地方，遇到了乡士饭田谦介忠直。人家看他可怜，于是收留了他。还以女妻之，准备以他为婿养子。他美滋滋的娶了人家的女儿，正经日子没过两天，和岳父又闹翻了。
于是把老婆休了，再度跑路，还卷走了老婆家里不少财物，瞧瞧这做的什么勾八烂事。
如果一个人，说自己遭到了某个环境下，他人的不公平对待，这种事情发生了一次，那我们需要公正看待，是不是社会的不公，或者其他什么，不能带有色眼镜是吧。可是随便换到什么环境，到了哪里都说别人在伤害你，你觉得你到哪里都受到不公平对待。
我觉得这就不是别人或者社会环境的问题，是你这个人有问题！
就这么一个人，才投了新主，猛然见到了洋人在他主子面前“大摇大摆”，他会怎么做呢？
江户的幕府在庆祝忠右卫门又得后嗣，而京都的朝廷，还是在延续着数百上千年的生活方式。秋收了，那么自然是要举办“新尝祭”的。说白了就是每年秋收后天皇以新稻谷荐天神地祇，祈求年谷丰盛。
和后世天皇继位登基时所举办的大尝祭，稍有不同，但来源应该差之不多。且先不提这个大尝祭，只说今年的新尝祭。
既然是要用新稻谷来祭祀，一贯就是个封建保守派，同时以各种封建礼仪来约束自己的孝明天皇，便命令有栖川宮幟仁親王出京去取用由伊势神宫和出云大社等处，汇送至大阪的新米。这也是难得的出游机会，有栖川宮幟仁親王欣然领命。
本身还是光格天皇犹子的有栖川宮幟仁親王，算起来和仁孝天皇同辈，乃是孝明天皇之叔父，这样的身份去领取新米，相当的合适。
京都去大阪，沿着淀川即可，一路并不炎热，四处秋红果熟之色，只是等闲。有栖川宮幟仁親王因为难得有机会出游，所以并不飞马赶路，只是悠游慢行。反正新尝祭并没有限定死了哪天哪刻举办，只等米领回去了，挑个吉日而已。
正当他走到大阪附近的榎并，就是日本战国时代，那个高山重友的爹，高山右近担任城主的榎并城所在。现在榎并城早就不复存在了，只是这个地面还留了下来。
有栖川宮幟仁親王准备凭吊一下古人，然后再诗兴大发一番，这位老兄在历史上乃是明治的和歌和汉诗教师，水平还是有一点的。
只可惜几骑快马奔驰而来，只看一下装束发色，便知道不是日本国人。乃是受法国政府雇佣，准备建设大阪至神户铁路的工程师以及测绘人员。
法国人对神户居留区十分在意，条约签订之后，便着手规划建设神户城。为了尽快使得神户与大阪勾连到一起，阪神铁道的建设工程同神户居留区的建设工程，是一道进行的。
毕竟很快江阪铁道，也即东海道铁道干线就要建设完毕，法国人在和英国人竞争的时候，干劲还是很足的。不是有笑话说，和英国人在一起就嘲笑法国人，和法国人在一起就嘲笑英国人，能够快速拉进你们的关系，哈哈哈哈哈哈……
见到了洋人，有栖川宮幟仁親王的雅兴全然消失，心中连道晦气，就差直接上去骂几句夷狄禽兽了。好在他大小也是个文化人，没有张口骂出去，只是以扇遮面，示意左右的家臣还有侍从，赶紧通过。
他可不乐意和洋人多呆在一处太久，洋人身上的气息沾染到他身上，他都觉得是玷污他自己。虽然他是本着眼不见心不烦的心思，直接避开就完事了，可是他的家臣饭田左马介忠彦却不这样想。因为他看见法国人居然全都骑在马上，只是避让到道边，让他们一行人通过罢了。
这在更早远以前自然是大不敬的罪名，对现在日本国内的小民而言，同样是大罪。可你小日子人的法律，怎么能够管得着法国大爷呢？
法国大爷带着军舰大兵到横滨去的时候，就是幕府的宰相，也只能陪着笑说话。罗什见了德川家定，只不过对坐而已，两人谈笑风生的。
连将军様都不敢要求法国人如何如何，何况是一个什么实权都没有的亲王？人家法国工程师能够守着日本的规矩，主动为你让道，就已经是给你面子啦。你别给脸不要脸，赶紧走人完事。
饭田忠彦咱们可以多嘴说两句，在皇国史观中，因为他勤王尊王的身份，得到了天大的神化。据说他小时候哭闹时，只要看到日本学问之神菅原道真的神像，就能够不哭闹。好家伙，菅原道真比奶瓶还管用，这当然只是吹牛批人生的开始。
五岁时就能独立绘画出菅原道真的神像，八岁时通读背诵《武鉴》，十二岁时通读《大日本史》，发出感叹，这小日子史怎么就编纂到后小松天皇。心中惋惜万分，立下伟大的志向，要独立编修小日子史，一直抵达近代。
呵呵！
也不知道是神化他的人和他有私仇，还是他为人真的烂到了极点，根本不能够相交。除了这些童年神迹外，他成年以后，就绝对是个勾八了。
13岁就学，因为是家中次男，于是过继给了德山藩士松尾恒贞为养子。没错的，他出身于周防毛利德山藩。到这里还算正常，无甚稀奇。结果后来，你要是正面说，他叫不畏强权，蔑视权威；你要反面说，他就是背主小人，下贱渣滓。
这小子直接和藩主毛利广镇对立冲突，真是厉害！
你要是冲突完了，夷然不惧，坐等毛利广镇的处置，我起码呼你一声好汉。但这小子直接翻墙落跑，脱藩出奔，简直是畜生啊，把自己的养父松尾恒贞就给害死了。
一路跑路到畿内，在河内国八尾地方，遇到了乡士饭田谦介忠直。人家看他可怜，于是收留了他。还以女妻之，准备以他为婿养子。他美滋滋的娶了人家的女儿，正经日子没过两天，和岳父又闹翻了。
于是把老婆休了，再度跑路，还卷走了老婆家里不少财物，瞧瞧这做的什么勾八烂事。
如果一个人，说自己遭到了某个环境下，他人的不公平对待，这种事情发生了一次，那我们需要公正看待，是不是社会的不公，或者其他什么，不能带有色眼镜是吧。可是随便换到什么环境，到了哪里都说别人在伤害你，你觉得你到哪里都受到不公平对待。
我觉得这就不是别人或者社会环境的问题，是你这个人有问题！
就这么一个人，才投了新主，猛然见到了洋人在他主子面前“大摇大摆”，他会怎么做呢？