沈炼入极乐净土的时间并不长，可是在无间呆着，仅以感觉而论，若说有亿万年，那也是不为过。可他现在神清气朗，丝毫没有岁月沉淀的痕迹，整个人充满朝气。
那自然是跟菩提树有关。
若是旁人见证沈炼在极乐世界的经历，或许会有疑惑，从头到尾，沈炼都没有见过菩提树，他此刻的变化如何跟菩提树有关。
这一点唯有沈炼自己明白。
佛经里有一句话说的很清楚，“如来说众生，非众生，是名众生。”其实道德经里同样有类似的话：名可名，非常名。
这话听来云里雾里，究其实质，其实不过是抹去事物外在的迷乱，得悉本质而已。
因为人见天地山川草木虫鱼，总离不开色相，可除却色相之外，其中本质究竟为何，那便是大罗境，都难以说明白。
故而曾有人说“菩提本无树”，那自然是深悉大道本源，才能说出这番话来。
沈炼正是真正理解了这个道理，故而他见到了菩提。
亦理解了道主的一种特征，那就是众生相。佛陀说众生皆有真如，可要是菩提道主说，那就是众生皆是菩提。
菩提和真如都可以说是万物的本质，亦可以说是真正的道。如同星辰周行诸天，苹果会掉在地上，都是大道的本质体现。
若是哪一天沈炼成了道主，也大可以说一句众生皆是沈炼。
正因如此，沈炼更加体会到道主的混芒难测，此前力拔功德碑的欣喜，倒也被冲淡许多。当然他更得感谢坠入无间的经历，若非无间那样特殊的环境，将所有外在的迷乱，包括道法神通加诸的知见障都抹去，沈炼恐怕没那么容易证悟。
正因如此，沈炼此刻思维的清晰，远超过去任何时候，被毁掉的三大元神，正凭借残留的根须，不停生长，要不了多久，就可以恢复旧观。
按理说沈炼该当找个地方，慢慢闭关，感悟天道，待得功行圆满再出来，自然而然就真正无敌了。但他不能那样做，只因为人在世间，总有避不开的天灾**。
除非超脱，否则必然会有牵扯世间的因果，让人不得清净。
故而沈炼明白了，道主的超脱既有无奈的一面，也有必然的一面。
只是道主超脱后，又到了何处，永恒自在后，究竟有什么体会，那绝非他现在可以理解的。
他还在世间，仍旧要行世间法，做世间事。
沈炼很快踏足天庭，信步悠然。若说玄都天界和过去天皇、天帝的天界有什么不同，无非是差了一些岁月的厚重，至于仙道的威严，可谓有过之而无不及，只是人才确然不如天皇、天帝时代鼎盛。
玄都师承太上，骨子里亦是无情无义之辈，所以天宫寂寞森冷，让人一进来，就忘却过去情怀，如草木无情。可是若论天规，又要比天帝时期宽松，这一点源自太上无为的思想。
总的来说，此时的天庭有好有坏，对于世间仙佛神圣，却也不失为一个好去处。
玄都虽然有些孤高，终归不是暴虐之辈，能修成今时今日的境界，更非机缘巧合。沈炼缓步间，对自己这位勉强能入眼的对手，做出了一个较为公正的评价。
天宫重重森严的戒备，在沈炼眼中就如纸糊，一捅就破。沈炼丝毫不掩饰自己的存在，比当初猴子大闹天宫还要霸道。
直到八景宫的路上，根本无一合之敌。
他刚刚轻轻吹一口气，数十万天兵就给散去了。
那是玄都以撒豆成兵的法门制造的天兵，用以壮天庭的威严，用来对付太乙真仙，倒也足够了，在沈炼眼里，的确远远不够瞧。
现今落在沈炼眼中的，便是八景宫。
八景宫周围都是空旷的云禁，落在这里，多多少少显得有些孤零零，当然也可以用遗世独立来形容。
不过对于缔造八景宫的太上而言，好话和坏话，对他都无所谓。
当初太上造八景宫时，大约也只是想弄个休憩的地方，别无深意。沈炼要进八景宫，却要比进极乐净土难一点。
这不是说太上比阿弥陀厉害，只是两位无上超脱者之间的不同决定的。
阿弥陀是大开方便之门，太上却是老死不相往来。
两家意韵的差别，自然就在随手所造之物上体现。
八景宫里，玉鼎对杨戬道：“这里到底是太上的道场，宫门一闭，他沈炼要想轻易闯进来，可不是简单的事，我们只需挨到玄都归来即可。”
杨戬望了师尊的神色，看出他依旧不太自信，心道：“既然有玄都师伯的三清化身，又紧闭了道宫，难不成这也不能挡住沈炼一会。”
自太古以来，道主的威严深深植入三教子弟的内心。当初三宵何等强横，还抵不过师祖一根手指，后来的多宝道人，更是佛陀的一个前身，终归还是被太上一个蒲团裹走，世间所谓的无上仙尊，归根到底，在道主眼中，未必就比蝼蚁要强。
故而天地间更有一句话，暗自流传——道主之下，皆是蝼蚁。
八景宫既然是太上缔造，留有太上道禁，不说能对沈炼造成伤害，挡一挡，应该是没问题。杨戬和玉鼎到了里面，一开始确实心定许多，可是现在杨戬也跟师尊一样，慢慢冒出隐忧。
然后他听见了哗哗的水声，很快哗哗声就变成了轰隆的声音。
八景宫竟然也摇晃起来，供奉在大殿上的两盏神秘灯火，都开始忽明忽暗。
玉鼎和杨戬更听到了悠长的道歌，不被轰隆水响掩盖。
“卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去，几重滩。不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。所以此身由我，不由天。”
玄音入内，似铭刻在大道法则之上，难以忘怀。
直到最后一句“所以此身由我，不由天”，描摹出“沈炼乘着一叶孤舟，遨游苦海之上，悠游自得，任凭风波如何酷烈，总是安然”的画面，如潮而来，教杨戬心神震动。
那自然是跟菩提树有关。
若是旁人见证沈炼在极乐世界的经历，或许会有疑惑，从头到尾，沈炼都没有见过菩提树，他此刻的变化如何跟菩提树有关。
这一点唯有沈炼自己明白。
佛经里有一句话说的很清楚，“如来说众生，非众生，是名众生。”其实道德经里同样有类似的话：名可名，非常名。
这话听来云里雾里，究其实质，其实不过是抹去事物外在的迷乱，得悉本质而已。
因为人见天地山川草木虫鱼，总离不开色相，可除却色相之外，其中本质究竟为何，那便是大罗境，都难以说明白。
故而曾有人说“菩提本无树”，那自然是深悉大道本源，才能说出这番话来。
沈炼正是真正理解了这个道理，故而他见到了菩提。
亦理解了道主的一种特征，那就是众生相。佛陀说众生皆有真如，可要是菩提道主说，那就是众生皆是菩提。
菩提和真如都可以说是万物的本质，亦可以说是真正的道。如同星辰周行诸天，苹果会掉在地上，都是大道的本质体现。
若是哪一天沈炼成了道主，也大可以说一句众生皆是沈炼。
正因如此，沈炼更加体会到道主的混芒难测，此前力拔功德碑的欣喜，倒也被冲淡许多。当然他更得感谢坠入无间的经历，若非无间那样特殊的环境，将所有外在的迷乱，包括道法神通加诸的知见障都抹去，沈炼恐怕没那么容易证悟。
正因如此，沈炼此刻思维的清晰，远超过去任何时候，被毁掉的三大元神，正凭借残留的根须，不停生长，要不了多久，就可以恢复旧观。
按理说沈炼该当找个地方，慢慢闭关，感悟天道，待得功行圆满再出来，自然而然就真正无敌了。但他不能那样做，只因为人在世间，总有避不开的天灾**。
除非超脱，否则必然会有牵扯世间的因果，让人不得清净。
故而沈炼明白了，道主的超脱既有无奈的一面，也有必然的一面。
只是道主超脱后，又到了何处，永恒自在后，究竟有什么体会，那绝非他现在可以理解的。
他还在世间，仍旧要行世间法，做世间事。
沈炼很快踏足天庭，信步悠然。若说玄都天界和过去天皇、天帝的天界有什么不同，无非是差了一些岁月的厚重，至于仙道的威严，可谓有过之而无不及，只是人才确然不如天皇、天帝时代鼎盛。
玄都师承太上，骨子里亦是无情无义之辈，所以天宫寂寞森冷，让人一进来，就忘却过去情怀，如草木无情。可是若论天规，又要比天帝时期宽松，这一点源自太上无为的思想。
总的来说，此时的天庭有好有坏，对于世间仙佛神圣，却也不失为一个好去处。
玄都虽然有些孤高，终归不是暴虐之辈，能修成今时今日的境界，更非机缘巧合。沈炼缓步间，对自己这位勉强能入眼的对手，做出了一个较为公正的评价。
天宫重重森严的戒备，在沈炼眼中就如纸糊，一捅就破。沈炼丝毫不掩饰自己的存在，比当初猴子大闹天宫还要霸道。
直到八景宫的路上，根本无一合之敌。
他刚刚轻轻吹一口气，数十万天兵就给散去了。
那是玄都以撒豆成兵的法门制造的天兵，用以壮天庭的威严，用来对付太乙真仙，倒也足够了，在沈炼眼里，的确远远不够瞧。
现今落在沈炼眼中的，便是八景宫。
八景宫周围都是空旷的云禁，落在这里，多多少少显得有些孤零零，当然也可以用遗世独立来形容。
不过对于缔造八景宫的太上而言，好话和坏话，对他都无所谓。
当初太上造八景宫时，大约也只是想弄个休憩的地方，别无深意。沈炼要进八景宫，却要比进极乐净土难一点。
这不是说太上比阿弥陀厉害，只是两位无上超脱者之间的不同决定的。
阿弥陀是大开方便之门，太上却是老死不相往来。
两家意韵的差别，自然就在随手所造之物上体现。
八景宫里，玉鼎对杨戬道：“这里到底是太上的道场，宫门一闭，他沈炼要想轻易闯进来，可不是简单的事，我们只需挨到玄都归来即可。”
杨戬望了师尊的神色，看出他依旧不太自信，心道：“既然有玄都师伯的三清化身，又紧闭了道宫，难不成这也不能挡住沈炼一会。”
自太古以来，道主的威严深深植入三教子弟的内心。当初三宵何等强横，还抵不过师祖一根手指，后来的多宝道人，更是佛陀的一个前身，终归还是被太上一个蒲团裹走，世间所谓的无上仙尊，归根到底，在道主眼中，未必就比蝼蚁要强。
故而天地间更有一句话，暗自流传——道主之下，皆是蝼蚁。
八景宫既然是太上缔造，留有太上道禁，不说能对沈炼造成伤害，挡一挡，应该是没问题。杨戬和玉鼎到了里面，一开始确实心定许多，可是现在杨戬也跟师尊一样，慢慢冒出隐忧。
然后他听见了哗哗的水声，很快哗哗声就变成了轰隆的声音。
八景宫竟然也摇晃起来，供奉在大殿上的两盏神秘灯火，都开始忽明忽暗。
玉鼎和杨戬更听到了悠长的道歌，不被轰隆水响掩盖。
“卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去，几重滩。不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。所以此身由我，不由天。”
玄音入内，似铭刻在大道法则之上，难以忘怀。
直到最后一句“所以此身由我，不由天”，描摹出“沈炼乘着一叶孤舟，遨游苦海之上，悠游自得，任凭风波如何酷烈，总是安然”的画面，如潮而来，教杨戬心神震动。