第二百九十二章：胆大妄为
“你别给我四处引经据典，我所记得不错，当年董仲舒所言的天人感应，乃是应用了秦末陈胜吴广的叛乱作为举例，以为陈胜吴广叛乱是上天的正告。
而董仲舒所以为在长陵高园殿、辽东高庙发作了大火，趁此机会想要推行天人感应，可是却被主父偃所拿到了奏章，最初被汉武帝罢官。
之后在也都没有提出任何关于所谓天地异象的天人感应，所以董仲舒所言的天人感应，独一一次乃是陈胜吴广的叛乱。
他以为陈胜吴广的叛乱，乃是上天降下的惩罚，关于君王的预警。
至于你所谓的天地之间物质的变化，董仲舒并没有正式列为天人感应之列，董仲舒终身都没有正式鼓吹。
而真正的天人感应，乃是陈胜吴广的叛乱。”
“可是陈胜吴广乃是人，虽然他们那是叛贼，可是却不可否认他们也是人。
陈胜吴广的叛乱，一切都是由人来掌管，这个时分上天可曾降下任何的正告？
既然陈胜吴广的叛乱乃是人来组成，那其实这个天地异象最初还是人。
陈胜吴广那是畏惧秦朝的严刑酷法，这才自愿起来造反，由此掀起了秦末大乱。
可是所谓的天人感应，最初还是由人来完成。”
“我们能否可以这么说，董仲舒所倡导的天人感应，其实还是人心的感应。
当君王压榨百姓过甚，到了百姓之心中所无法接受的水平，他们也都会自愿起来造反？
这个历朝历代不也是如此吗？
王莽篡汉，最初天下百姓深受其苛政所害，然后起来造反。
东汉末年，黄巾贼叛变之时，也是朝廷苛政，宦官外戚轮番专权，百姓生灵涂炭之后被人挑唆起来造反。
这种例子为数不少，而每次都是朝廷苛政曾经逾越了百姓心中所接受之度，这才会形成百姓起来叛乱。
而董仲舒所言的天人感应，那能否可以确定为人心即为天，人心所接受的度，也就是天所可以接受的度。
由此，天心和人心，其实是合一的，并非是分别独立的，能否如此？”
李元霸解说了那个所谓董仲舒的天人感应，事实上董仲舒的天人感应真正一次地下宣传的也就是所谓的陈胜吴广起义，算是给统治者的正告。
至于前面那个董仲舒想要借用所谓的汉王朝陵墓失火的事情声称天人感应，后果被主父偃提早把奏章拿给了汉武帝，后果汉武帝差点把董仲舒所斩首。
由此可见，汉武帝其实骨子里面并不置信所谓的天人感应实际。
不过汉武帝却认可了董仲舒的统治者一旦压榨百姓过甚，最初却逼迫百姓起来造反。
这样也就有了一个很有意思的景象，汉武帝供认了陈胜吴广起义是“天人感应”，可是本人祖宗陵墓失火，却不是天人感应，差点还杀了董仲舒。
由此可见其实汉武帝并不是真正的置信这个“天”，而他其实是一个真正的政治家，他看法到了逼迫百姓不可以过甚，不然百姓会自愿造反。
而他应用的这个“天人感应”实际汉武帝只是供认了陈胜吴广起义算是天人感应而已，别的那些所谓天地异象，什么失火都没有真正供认过，董仲舒还差点因而被杀。
从此之后，董仲舒就夹着尾巴做人，不敢随意说什么天人感应了。
而那个王宁宇却神色发青，由于李元霸这话倒也是真的，历史上是这么记载的。
不过儒家为了神化董仲舒，后果成心有意无意的把董仲舒差点掉脑袋的事情给有意无意的疏忽了。
虽然历史还是在记载，可是这个只是出于关于历史的担任罢了。
历史记载是一回事，可是能否宣传那又是一回事。
后来的儒者为了进步本人的所谓的权威性，却把那个董仲舒一辈子都没有真正敢提出的实际再次从历史的垃圾堆外面提出来了，仿佛煞有介事一样。
事实上董仲舒这个只是一个失败的实际，董仲舒不过是一个希望用这个实际来为本人谋取贫贱。
后果被汉武帝给拾掇了，由于汉武帝并不置信那个所谓的“天”。
不过汉武帝却也是有选择的承受了董仲舒的实际，以为统治者不能逼迫百姓过甚，不然百姓会造反的。
不过，如今被李元霸戳破了这个谬论，让王宁宇十分神色不好。
“也许，我这个是要再造一个‘天’啊！”
李元霸想道。
也许普通人根本无法了解目前李元霸的想法，目前李元霸觉得本人在做一个十分安慰的事情，几乎是一个令人觉得疯狂无比的事情，由于他要再造一个“天”。
古人说描述善恶，普通都是用所谓的“逆天而行”或许是“顺天而行”作为评定善恶的规范。
而这个天，是人类把所谓的天理作为了规范，甚至很多君王把起义军和一些革命者称之为“逆天而行”，然后这个逆天而行成为了很多古人鞭挞政治朋友和那些学术朋友的一个重要的手腕。
而这个“天”，不论是顺天还是逆天，都不可避免的把这个“天”当做了高于人的一种存在。
把这个天弄成高于人，不论是顺天还是逆天，都是高于人，所以人必需要在这个“天”之下才算是合理的。
这个固然有现代的封建迷信，还有现代的迷信不兴旺的缘由，可是这样其实“天理”是一种品德。
在李元霸眼里这个世界上基本没有什么天理，天理不过是人心一种共同的品德。
既然是品德，那也就会由于时代不同而形成不同的改动。
李元霸虽然倾向于学习唯心思想，可是他却不会否认物质条件会影响人心的道德观的改动。
物质的改动会形成人心的道德观的改动，而道德观改动也都会形成法律的改动。
法律其实也是一种品德，只不过法律是品德的底线。
而古人应用所谓的天来作为根据，神化这个天，一切也都是以天命作为考虑和根据。
可是李元霸如今要把那个“天”拉下神坛，然后把这个“天”变成人，把人放置于“天”更高层次，也就是人大过天。
“你别给我四处引经据典，我所记得不错，当年董仲舒所言的天人感应，乃是应用了秦末陈胜吴广的叛乱作为举例，以为陈胜吴广叛乱是上天的正告。
而董仲舒所以为在长陵高园殿、辽东高庙发作了大火，趁此机会想要推行天人感应，可是却被主父偃所拿到了奏章，最初被汉武帝罢官。
之后在也都没有提出任何关于所谓天地异象的天人感应，所以董仲舒所言的天人感应，独一一次乃是陈胜吴广的叛乱。
他以为陈胜吴广的叛乱，乃是上天降下的惩罚，关于君王的预警。
至于你所谓的天地之间物质的变化，董仲舒并没有正式列为天人感应之列，董仲舒终身都没有正式鼓吹。
而真正的天人感应，乃是陈胜吴广的叛乱。”
“可是陈胜吴广乃是人，虽然他们那是叛贼，可是却不可否认他们也是人。
陈胜吴广的叛乱，一切都是由人来掌管，这个时分上天可曾降下任何的正告？
既然陈胜吴广的叛乱乃是人来组成，那其实这个天地异象最初还是人。
陈胜吴广那是畏惧秦朝的严刑酷法，这才自愿起来造反，由此掀起了秦末大乱。
可是所谓的天人感应，最初还是由人来完成。”
“我们能否可以这么说，董仲舒所倡导的天人感应，其实还是人心的感应。
当君王压榨百姓过甚，到了百姓之心中所无法接受的水平，他们也都会自愿起来造反？
这个历朝历代不也是如此吗？
王莽篡汉，最初天下百姓深受其苛政所害，然后起来造反。
东汉末年，黄巾贼叛变之时，也是朝廷苛政，宦官外戚轮番专权，百姓生灵涂炭之后被人挑唆起来造反。
这种例子为数不少，而每次都是朝廷苛政曾经逾越了百姓心中所接受之度，这才会形成百姓起来叛乱。
而董仲舒所言的天人感应，那能否可以确定为人心即为天，人心所接受的度，也就是天所可以接受的度。
由此，天心和人心，其实是合一的，并非是分别独立的，能否如此？”
李元霸解说了那个所谓董仲舒的天人感应，事实上董仲舒的天人感应真正一次地下宣传的也就是所谓的陈胜吴广起义，算是给统治者的正告。
至于前面那个董仲舒想要借用所谓的汉王朝陵墓失火的事情声称天人感应，后果被主父偃提早把奏章拿给了汉武帝，后果汉武帝差点把董仲舒所斩首。
由此可见，汉武帝其实骨子里面并不置信所谓的天人感应实际。
不过汉武帝却认可了董仲舒的统治者一旦压榨百姓过甚，最初却逼迫百姓起来造反。
这样也就有了一个很有意思的景象，汉武帝供认了陈胜吴广起义是“天人感应”，可是本人祖宗陵墓失火，却不是天人感应，差点还杀了董仲舒。
由此可见其实汉武帝并不是真正的置信这个“天”，而他其实是一个真正的政治家，他看法到了逼迫百姓不可以过甚，不然百姓会自愿造反。
而他应用的这个“天人感应”实际汉武帝只是供认了陈胜吴广起义算是天人感应而已，别的那些所谓天地异象，什么失火都没有真正供认过，董仲舒还差点因而被杀。
从此之后，董仲舒就夹着尾巴做人，不敢随意说什么天人感应了。
而那个王宁宇却神色发青，由于李元霸这话倒也是真的，历史上是这么记载的。
不过儒家为了神化董仲舒，后果成心有意无意的把董仲舒差点掉脑袋的事情给有意无意的疏忽了。
虽然历史还是在记载，可是这个只是出于关于历史的担任罢了。
历史记载是一回事，可是能否宣传那又是一回事。
后来的儒者为了进步本人的所谓的权威性，却把那个董仲舒一辈子都没有真正敢提出的实际再次从历史的垃圾堆外面提出来了，仿佛煞有介事一样。
事实上董仲舒这个只是一个失败的实际，董仲舒不过是一个希望用这个实际来为本人谋取贫贱。
后果被汉武帝给拾掇了，由于汉武帝并不置信那个所谓的“天”。
不过汉武帝却也是有选择的承受了董仲舒的实际，以为统治者不能逼迫百姓过甚，不然百姓会造反的。
不过，如今被李元霸戳破了这个谬论，让王宁宇十分神色不好。
“也许，我这个是要再造一个‘天’啊！”
李元霸想道。
也许普通人根本无法了解目前李元霸的想法，目前李元霸觉得本人在做一个十分安慰的事情，几乎是一个令人觉得疯狂无比的事情，由于他要再造一个“天”。
古人说描述善恶，普通都是用所谓的“逆天而行”或许是“顺天而行”作为评定善恶的规范。
而这个天，是人类把所谓的天理作为了规范，甚至很多君王把起义军和一些革命者称之为“逆天而行”，然后这个逆天而行成为了很多古人鞭挞政治朋友和那些学术朋友的一个重要的手腕。
而这个“天”，不论是顺天还是逆天，都不可避免的把这个“天”当做了高于人的一种存在。
把这个天弄成高于人，不论是顺天还是逆天，都是高于人，所以人必需要在这个“天”之下才算是合理的。
这个固然有现代的封建迷信，还有现代的迷信不兴旺的缘由，可是这样其实“天理”是一种品德。
在李元霸眼里这个世界上基本没有什么天理，天理不过是人心一种共同的品德。
既然是品德，那也就会由于时代不同而形成不同的改动。
李元霸虽然倾向于学习唯心思想，可是他却不会否认物质条件会影响人心的道德观的改动。
物质的改动会形成人心的道德观的改动，而道德观改动也都会形成法律的改动。
法律其实也是一种品德，只不过法律是品德的底线。
而古人应用所谓的天来作为根据，神化这个天，一切也都是以天命作为考虑和根据。
可是李元霸如今要把那个“天”拉下神坛，然后把这个“天”变成人，把人放置于“天”更高层次，也就是人大过天。