至于辜鸿铭，因所想不合于时，而被世人排斥。被称为怪杰。但实际上，却是看破两个文明优劣之处的巨人。若是真的按照学术贡献被成就论，辜鸿铭的成就，还在后世所称的鲁、郭、茅、巴、老、曹几个大家之上。
这些后世所称的大家，虽然也有所成就，但是论建树多少。论对于华夏文明和欧罗巴文明的洞彻程度，论其高屋建瓴般的长久远见，却不如辜鸿铭多矣。
这些后世所称颂的大家，都是以指摘华夏文明的缺陷而成名。如果算起来，其实相当于一个一个炸毁城堡的炸药包，虽然其爆炸的时候，声音轰鸣，色彩炽烈，引人注目。
但是，除了破坏之外，并没有太多的用处。其价值最多，不过是引人深思而已。在炸药爆炸之后，一片废墟，满地狼藉，根本就没有住人的可能性。
当年的某个大家，不但想要摒弃华夏医学，甚至还想摒弃华夏文字。若是当年这位大家挟自己巨大的影响力，真的做成了这件事。那华夏数千年的传承，可就真的断了。
如今的华夏，也不会有同一的文字和语言。华夏数千年的典籍文章，种种精华，对于华夏的后人来说，将如阅读天书一般困难！
倒是辜鸿铭学贯中西，客观的对比华夏与欧罗巴的文明优劣之处。在华夏文明衰退之时，在举世非之、欲弃华夏文明传承的情况下，仍旧于欧罗巴诸国讲说传播华夏文明。并切中要害，以一己之力生生在欧罗巴诸国掀起一股热潮。
论英雄，谁是英雄？
后世的网络上，有一张图，非常的形象。这张图中，有三个人，这三个人的脚下，踩着不同厚度的书。其中一个人只看过寥寥几本书。并不了解这个世界的凶险。所以，看到的都是一片天真绚烂的景色。
而另一个人看到的书，其数量是第一个人的十倍，由于对于这个世界的了解渐深，这个人的眼中，世界处处艰险。有各种缺陷，昏沉灰暗的有如地狱一般。
但这些人看到的，都不是这个世界的真相与终点。
在这个有着丰富知识的人的旁边，还有一个学识更胜于其十倍的存在。在这个学识的高度上，世界是并不是非黑即白，并不是凶残险恶，既不是朗朗青天，也不是灰暗阴霾。
在这个学识入渊似海的人眼中，这个世界，是按照某个既定的规则流转运行的。阴霾之中有阳光，青天之中有云朵。这样的规则轮转，人间普通的善恶道德，并不能将其束缚。一切于晦暗之中，直指本真。
如今后世之人推崇的大家们，包括鲁、郭、茅、巴、老、曹几个，大多也不过是停留在第二个境界而已。太多愤世嫉俗的人，也只不过是学识不够，心胸格局有限的第二重境界的存在。只有那个寿元最长的存在，才在晚年达至第三层境界。
而辜鸿铭早已经在第三层境界，俯视芸芸众生。
辜鸿铭生于清末，英吉利人以坚船利炮叩开华夏门户。华夏自身难保，自明朝以来，在南洋积累的影响力尽丧的时代。其出身，也是富贵之家，并且是华夏血脉与欧罗巴血脉的混血。
孩童时，便天资卓绝。被南洋的英吉利橡胶园园主相中，尽心培养。并将其带到了英吉利求学。辜鸿铭以其卓绝天资，在欧罗巴求学期间，游学普鲁士。精通了英吉利、法兰西、普鲁士、拉丁、希腊、马来亚语等九种语言。
辜鸿铭先后就读于爱丁堡大学和莱比锡大学等世界知名学府。在当年于普鲁士拥有极高地位的普鲁士首相俾斯麦的百年诞辰会上，用多种语言，做了即兴演讲。
才气横溢，震动欧罗巴诸国。
对于西方文化的了解，堪称那个时代的第一人，后来清末民国的学问大家，远远不及。在辜鸿铭面前，和文盲也差不了太多。
而辜鸿铭也因其纵横才气，与当日欧罗巴上层，交流颇多。一八九八年，东瀛一代名相，图谋华夏至深的伊藤博文，会晤辜鸿铭，被辜鸿铭怼的够呛。
当年，辜鸿铭见华夏时事倾颓，曾多有关于华夏与欧罗巴诸国思想对比探讨的文章，发表在诸如《泰晤士报》等报刊上。于诸国联军攻入华夏，明京沦落时，结集出版。名为《尊王篇》，其中有大量关于义和团的文章。
这种贯通华夏与欧罗巴诸国时事与思想的文章，也只有辜鸿铭能写，在当时，无论是从猎奇性，还是从信息价值来说，都极为重要。一时间，风靡欧罗巴诸国。影响甚大。
甚至对后来华夏与八国联军欧罗巴诸国列强的谈判，都产生了一定的影响。因此，《清史稿》曰：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”
而根据如今的切实史料，一八九一年，斯拉夫皇储至华夏时，曾面见辜鸿铭，并赠其镂皇冠金表。一九零六年，辜鸿铭曾与托尔斯泰，有过书信往来。一九二零年，辜鸿铭在英吉利作家毛姆来华夏时，曾经怼过毛姆。毛姆著《在华夏的屏风上》，记录了自己被辜鸿铭怼的整个过程。
一九二一年，见东瀛作家芥川龙之介。一九二四年，四月，泰戈尔来华夏，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。
而此时，前清末代皇帝溥仪面见辜鸿铭，希望辜鸿铭出山，帮助其复辟。
只是，溥仪并不了解辜鸿铭的为人，以为这个怪老头，真的只是个一心保皇的遗老遗少。结果，被对了一脸血。
清末华夏，对外闭塞，对欧罗巴诸国有如此深入了解，并且，精通华夏文化，尊崇儒术，讲求孔孟之道的。唯此一人而已。锥脱囊中，自然深受重视和提拔。
一八八五年，张之洞将原本就心怀报国之志的辜鸿铭请出山。做其通译。辜鸿铭自此便与张之洞一同统筹洋务。
这些后世所称的大家，虽然也有所成就，但是论建树多少。论对于华夏文明和欧罗巴文明的洞彻程度，论其高屋建瓴般的长久远见，却不如辜鸿铭多矣。
这些后世所称颂的大家，都是以指摘华夏文明的缺陷而成名。如果算起来，其实相当于一个一个炸毁城堡的炸药包，虽然其爆炸的时候，声音轰鸣，色彩炽烈，引人注目。
但是，除了破坏之外，并没有太多的用处。其价值最多，不过是引人深思而已。在炸药爆炸之后，一片废墟，满地狼藉，根本就没有住人的可能性。
当年的某个大家，不但想要摒弃华夏医学，甚至还想摒弃华夏文字。若是当年这位大家挟自己巨大的影响力，真的做成了这件事。那华夏数千年的传承，可就真的断了。
如今的华夏，也不会有同一的文字和语言。华夏数千年的典籍文章，种种精华，对于华夏的后人来说，将如阅读天书一般困难！
倒是辜鸿铭学贯中西，客观的对比华夏与欧罗巴的文明优劣之处。在华夏文明衰退之时，在举世非之、欲弃华夏文明传承的情况下，仍旧于欧罗巴诸国讲说传播华夏文明。并切中要害，以一己之力生生在欧罗巴诸国掀起一股热潮。
论英雄，谁是英雄？
后世的网络上，有一张图，非常的形象。这张图中，有三个人，这三个人的脚下，踩着不同厚度的书。其中一个人只看过寥寥几本书。并不了解这个世界的凶险。所以，看到的都是一片天真绚烂的景色。
而另一个人看到的书，其数量是第一个人的十倍，由于对于这个世界的了解渐深，这个人的眼中，世界处处艰险。有各种缺陷，昏沉灰暗的有如地狱一般。
但这些人看到的，都不是这个世界的真相与终点。
在这个有着丰富知识的人的旁边，还有一个学识更胜于其十倍的存在。在这个学识的高度上，世界是并不是非黑即白，并不是凶残险恶，既不是朗朗青天，也不是灰暗阴霾。
在这个学识入渊似海的人眼中，这个世界，是按照某个既定的规则流转运行的。阴霾之中有阳光，青天之中有云朵。这样的规则轮转，人间普通的善恶道德，并不能将其束缚。一切于晦暗之中，直指本真。
如今后世之人推崇的大家们，包括鲁、郭、茅、巴、老、曹几个，大多也不过是停留在第二个境界而已。太多愤世嫉俗的人，也只不过是学识不够，心胸格局有限的第二重境界的存在。只有那个寿元最长的存在，才在晚年达至第三层境界。
而辜鸿铭早已经在第三层境界，俯视芸芸众生。
辜鸿铭生于清末，英吉利人以坚船利炮叩开华夏门户。华夏自身难保，自明朝以来，在南洋积累的影响力尽丧的时代。其出身，也是富贵之家，并且是华夏血脉与欧罗巴血脉的混血。
孩童时，便天资卓绝。被南洋的英吉利橡胶园园主相中，尽心培养。并将其带到了英吉利求学。辜鸿铭以其卓绝天资，在欧罗巴求学期间，游学普鲁士。精通了英吉利、法兰西、普鲁士、拉丁、希腊、马来亚语等九种语言。
辜鸿铭先后就读于爱丁堡大学和莱比锡大学等世界知名学府。在当年于普鲁士拥有极高地位的普鲁士首相俾斯麦的百年诞辰会上，用多种语言，做了即兴演讲。
才气横溢，震动欧罗巴诸国。
对于西方文化的了解，堪称那个时代的第一人，后来清末民国的学问大家，远远不及。在辜鸿铭面前，和文盲也差不了太多。
而辜鸿铭也因其纵横才气，与当日欧罗巴上层，交流颇多。一八九八年，东瀛一代名相，图谋华夏至深的伊藤博文，会晤辜鸿铭，被辜鸿铭怼的够呛。
当年，辜鸿铭见华夏时事倾颓，曾多有关于华夏与欧罗巴诸国思想对比探讨的文章，发表在诸如《泰晤士报》等报刊上。于诸国联军攻入华夏，明京沦落时，结集出版。名为《尊王篇》，其中有大量关于义和团的文章。
这种贯通华夏与欧罗巴诸国时事与思想的文章，也只有辜鸿铭能写，在当时，无论是从猎奇性，还是从信息价值来说，都极为重要。一时间，风靡欧罗巴诸国。影响甚大。
甚至对后来华夏与八国联军欧罗巴诸国列强的谈判，都产生了一定的影响。因此，《清史稿》曰：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”
而根据如今的切实史料，一八九一年，斯拉夫皇储至华夏时，曾面见辜鸿铭，并赠其镂皇冠金表。一九零六年，辜鸿铭曾与托尔斯泰，有过书信往来。一九二零年，辜鸿铭在英吉利作家毛姆来华夏时，曾经怼过毛姆。毛姆著《在华夏的屏风上》，记录了自己被辜鸿铭怼的整个过程。
一九二一年，见东瀛作家芥川龙之介。一九二四年，四月，泰戈尔来华夏，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。
而此时，前清末代皇帝溥仪面见辜鸿铭，希望辜鸿铭出山，帮助其复辟。
只是，溥仪并不了解辜鸿铭的为人，以为这个怪老头，真的只是个一心保皇的遗老遗少。结果，被对了一脸血。
清末华夏，对外闭塞，对欧罗巴诸国有如此深入了解，并且，精通华夏文化，尊崇儒术，讲求孔孟之道的。唯此一人而已。锥脱囊中，自然深受重视和提拔。
一八八五年，张之洞将原本就心怀报国之志的辜鸿铭请出山。做其通译。辜鸿铭自此便与张之洞一同统筹洋务。