云雷被古如甲寺无名的元婴期大修士指点之后，所到的须弥山，又被边藏之人称为冈仁波齐。此山的高度，也不过是六千六百五十六米而已，仅以高度论，在华夏边藏高原诸多海拔突破八千米高的山峰之中，其实并不算高。
就算是旁边的纳木那尼峰，海拔也有七千六百九十四米！比这冈仁波齐峰高了一千多米。
但是，这座冈仁波齐峰，却完全不同于周围的高山。此山主峰终年积雪不化，而形状对称，山壁结构出的形状，如同一朵莲花一般。如同八瓣莲花环绕。从山顶之上，有巨大的冰槽垂下，与横向的岩层构成了一个巧妙的万字。
而这个巧妙的万字，却正是佛门的标志之一。
一般来说，华夏边藏高原的气候，都是寒冷而干燥的。水汽极少，可是，这冈仁波齐峰的峰顶处，却不时有大片的云朵缭绕。不知道从何处来的水汽，将此山掩埋于云雾之中！
当然，这种不知，只是世间人的无知，而不是云雷和饶雅的无知。
云雷和饶雅在地下世界溜达了一圈之后，就对这华夏的边藏高原，有了完全不同于常人的理解。别人不知道这水汽哪里来的，可是云雷和饶雅却非常清楚，这冈仁波齐峰的所在，正好对应那片岩浆奔涌入海的地下海洋。
那里水汽蒸腾。其中有一部分水汽从大地的缝隙之中散逸而出，蒸腾直上，化成云朵，漂浮在冈仁波齐峰的旁边，是最正常不过的一件事情！
不过，也正因为这冈仁波齐峰上，有这层叠的云朵，和终年不化的雪峰。而且造型奇特，所以，一旦日光照落，就会显得特别好看！光芒闪耀之间，与其他的山峰截然不同。因此，所有的人都将这山峰视为一种神异的所在。
这冈仁波齐峰，被华夏边藏高原上，或者华夏边藏高原辐射区域的雍仲苯教、震旦教、藏传佛教、以及古耆那教，视为世界的中心。这冈仁波齐峰，于是成为与欧罗巴奥林匹斯山齐名的神山。
在这几个教派中，都流传着与冈仁波齐峰相关的神话传说。
在雍仲本教中，冈仁波齐被称为“九重字山”。雍仲苯教自认为发源于此山，有三百六十个雍仲苯教中信奉的神灵，居住于此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，而此山则是其降落之处。
震旦教称这座山为mt.kailash，认为该山为震旦教中三位主神中法力最大、地位最高的湿婆的居所，因此，此山也成为世界的中心。震旦人的创世史诗《罗摩衍那》之中，便有记载。
在古耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，古耆那教的信徒们，认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处。
藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。
即便是华夏的佛门弟子，也认为此处是须弥山的所在。
而此山也确实是四条大河的发源地！
流向东方的河，是当却藏布马泉河，下游为布拉马普特拉河。流向西方的河，是朗钦藏布象泉河，下游为苏特累季河。
流向南方的河是马甲藏布孔雀河，下游为恒河。流向北方的河，是森格藏布狮泉河，下游为震旦河！而这两条大河，是震旦的命脉所在！
正因为这些貌似神迹的存在，显而可见，所以，每年都会有大量的朝圣者和游客，到达冈仁波齐峰下。而围绕着冈仁波齐峰行走的转山活动，就成为所有的游客和朝圣者的主要活动。
围绕着冈仁波齐峰转一圈，大约需要五十七公里。许多人都需要转个两三天，才能转完。一些身体素质比较好的人，只需要用一天。但是，也有一些虔诚的修行者，在转山的时候不是用走的，而是用跪行，或者爬行。
一步一叩首，一步一磕头，全身毫无保留的趴伏在地。据那么虔诚至极的往前挪动。如此转山的速度，可想而知。有的时候，一转好几十天，实在是正常。当然，如此虔诚的信徒，有的时候，还不只转一圈。而是要转许多圈。
虽然在云雷看起来，这种行为并没有意义。但是，有时候也会被这种坚定的执着所触动。
这座奇特的山峰，且不论世间人如何看，却有神奇之处。而关键之解，就在于华夏佛门典籍之中，对须弥山二字的解释上——须弥，山名，一小世界之中心也！
根据云雷所知的典籍，此山奇特的形状，也不是完全天然形成的。而是被仙佛改造之后，形成的。那如同莲花绽放一般的山体，正是一个硕大无比的阵法。其间，有肉眼不可见的天地灵气汹涌流转，聚集而来。
因为此山被许多人认为是圣地，所以，虽然如今的冈仁波齐山吸引了许多游客到来。但是，至今却还没有人胆敢攀登这座神山，触犯到传说中的世界中心。当然，即便是攀登上这冈仁波齐峰，这峰顶之上也只有白雪皑皑。
凡人根本就发现不了那昆仑派山门真正的所在。
而“世界中心”这个称呼，或许是有意，或许是无意，恰巧点明了此山在地下世界中对应的位置。而这冈仁波齐峰所对应的地下世界的位置，正是那南明离火孕育处的火山岩浆。
那里，历经数亿年而不变。那仿佛克拉通一般稳定喷发的火山口，在云雷的感应，和南明离火的描述之中，似乎确实可以深入到地下极深之处！且不说能不能触碰到地核，但是，其深入地下的距离，要远比人类用机器在大地上钻出来的深度要深许多！
或许，那里真是这片天地，这个星球的中心所在？
虽然说，深入地火岩浆探秘，对于化神期的存在来说，也不是一件非常容易的事情，但是，对于一些金仙或者天仙境界的存在来说，应该并不是那么困难。
所以，或许在上古之时，这天地之间的仙佛，便曾进入过这地下世界，进入过那地火岩浆的中心和那地核的所在。
就算是旁边的纳木那尼峰，海拔也有七千六百九十四米！比这冈仁波齐峰高了一千多米。
但是，这座冈仁波齐峰，却完全不同于周围的高山。此山主峰终年积雪不化，而形状对称，山壁结构出的形状，如同一朵莲花一般。如同八瓣莲花环绕。从山顶之上，有巨大的冰槽垂下，与横向的岩层构成了一个巧妙的万字。
而这个巧妙的万字，却正是佛门的标志之一。
一般来说，华夏边藏高原的气候，都是寒冷而干燥的。水汽极少，可是，这冈仁波齐峰的峰顶处，却不时有大片的云朵缭绕。不知道从何处来的水汽，将此山掩埋于云雾之中！
当然，这种不知，只是世间人的无知，而不是云雷和饶雅的无知。
云雷和饶雅在地下世界溜达了一圈之后，就对这华夏的边藏高原，有了完全不同于常人的理解。别人不知道这水汽哪里来的，可是云雷和饶雅却非常清楚，这冈仁波齐峰的所在，正好对应那片岩浆奔涌入海的地下海洋。
那里水汽蒸腾。其中有一部分水汽从大地的缝隙之中散逸而出，蒸腾直上，化成云朵，漂浮在冈仁波齐峰的旁边，是最正常不过的一件事情！
不过，也正因为这冈仁波齐峰上，有这层叠的云朵，和终年不化的雪峰。而且造型奇特，所以，一旦日光照落，就会显得特别好看！光芒闪耀之间，与其他的山峰截然不同。因此，所有的人都将这山峰视为一种神异的所在。
这冈仁波齐峰，被华夏边藏高原上，或者华夏边藏高原辐射区域的雍仲苯教、震旦教、藏传佛教、以及古耆那教，视为世界的中心。这冈仁波齐峰，于是成为与欧罗巴奥林匹斯山齐名的神山。
在这几个教派中，都流传着与冈仁波齐峰相关的神话传说。
在雍仲本教中，冈仁波齐被称为“九重字山”。雍仲苯教自认为发源于此山，有三百六十个雍仲苯教中信奉的神灵，居住于此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，而此山则是其降落之处。
震旦教称这座山为mt.kailash，认为该山为震旦教中三位主神中法力最大、地位最高的湿婆的居所，因此，此山也成为世界的中心。震旦人的创世史诗《罗摩衍那》之中，便有记载。
在古耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，古耆那教的信徒们，认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处。
藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。
即便是华夏的佛门弟子，也认为此处是须弥山的所在。
而此山也确实是四条大河的发源地！
流向东方的河，是当却藏布马泉河，下游为布拉马普特拉河。流向西方的河，是朗钦藏布象泉河，下游为苏特累季河。
流向南方的河是马甲藏布孔雀河，下游为恒河。流向北方的河，是森格藏布狮泉河，下游为震旦河！而这两条大河，是震旦的命脉所在！
正因为这些貌似神迹的存在，显而可见，所以，每年都会有大量的朝圣者和游客，到达冈仁波齐峰下。而围绕着冈仁波齐峰行走的转山活动，就成为所有的游客和朝圣者的主要活动。
围绕着冈仁波齐峰转一圈，大约需要五十七公里。许多人都需要转个两三天，才能转完。一些身体素质比较好的人，只需要用一天。但是，也有一些虔诚的修行者，在转山的时候不是用走的，而是用跪行，或者爬行。
一步一叩首，一步一磕头，全身毫无保留的趴伏在地。据那么虔诚至极的往前挪动。如此转山的速度，可想而知。有的时候，一转好几十天，实在是正常。当然，如此虔诚的信徒，有的时候，还不只转一圈。而是要转许多圈。
虽然在云雷看起来，这种行为并没有意义。但是，有时候也会被这种坚定的执着所触动。
这座奇特的山峰，且不论世间人如何看，却有神奇之处。而关键之解，就在于华夏佛门典籍之中，对须弥山二字的解释上——须弥，山名，一小世界之中心也！
根据云雷所知的典籍，此山奇特的形状，也不是完全天然形成的。而是被仙佛改造之后，形成的。那如同莲花绽放一般的山体，正是一个硕大无比的阵法。其间，有肉眼不可见的天地灵气汹涌流转，聚集而来。
因为此山被许多人认为是圣地，所以，虽然如今的冈仁波齐山吸引了许多游客到来。但是，至今却还没有人胆敢攀登这座神山，触犯到传说中的世界中心。当然，即便是攀登上这冈仁波齐峰，这峰顶之上也只有白雪皑皑。
凡人根本就发现不了那昆仑派山门真正的所在。
而“世界中心”这个称呼，或许是有意，或许是无意，恰巧点明了此山在地下世界中对应的位置。而这冈仁波齐峰所对应的地下世界的位置，正是那南明离火孕育处的火山岩浆。
那里，历经数亿年而不变。那仿佛克拉通一般稳定喷发的火山口，在云雷的感应，和南明离火的描述之中，似乎确实可以深入到地下极深之处！且不说能不能触碰到地核，但是，其深入地下的距离，要远比人类用机器在大地上钻出来的深度要深许多！
或许，那里真是这片天地，这个星球的中心所在？
虽然说，深入地火岩浆探秘，对于化神期的存在来说，也不是一件非常容易的事情，但是，对于一些金仙或者天仙境界的存在来说，应该并不是那么困难。
所以，或许在上古之时，这天地之间的仙佛，便曾进入过这地下世界，进入过那地火岩浆的中心和那地核的所在。