?有一次,冉求问孔子,“我们可以知道天地的起源吗?”
    孔子回答说:“可以。古代就和现代一样。”
    冉求无言以对,便回去了。第二天他又来问孔子,“昨天我问老师的问题:‘我们可以知道世界的起源吗?’老师的回答我时而明白,时而迷迷糊糊,希望老师开导开导我。”
    孔子说:“你明白,是因为你将它用精神去领会;时而迷糊,是你从形象上去了解的缘故。本来就没有过去和现在,没有开始和结束。你想想,在没有子孙前就有了子孙,可能吗?所以你应该放弃形象去了解。”
    冉求没有回答,孔子接着说:“答不出来了吧?不要以为死是由生而来,也不要以为生是因死而生,这两者本就是相互依赖,形同一体。你以为在天地以前就有生物出来了吗?事实上,所谓主宰生物的,它本身并不是物,因为物的出生没有先后的区别,在这个物生出前,又岂会没有别的物存在?”
    “万物是从‘无有’产生出来的。”
    大道没有开始和结束,万物却有生死的变化。时而虚空,时而充实,形体并无不变,然而岁月一去不回,时间无法停止。事物对立统一、有无相生、正反转换、柔弱克刚,这在“道德经”里几乎贯穿始终。其中十分经典的一句概述为:“反者道之动,弱者道之用”。
    道的运行是反复循环的。等到有正反相对的时候,道已由静而动。使事物的势头减弱,是道的效用。宇宙万物因道而生生不息。
    生活中也是一样的道理,爬上了山顶就要开始下坡,走进了山谷则要开始爬坡;过了夏至,就要一天天走向冬天;国家之间分久必合、合久必分。那么,如何才能长久呢?那么就要在“弱者道之用”上下功夫来研究。俗话说“细水常流”,因此,要想长久,就要避免“背持”,而保持“柔弱”的趋势则是避免“背持”的最好途径。从这个角度上讲,维持柔弱的趋势是得以长久的哲学依据。
    范蠡,中国春秋后期越国名臣。字少伯。楚宛三户(今河南南阳淅川县)人,当时著名的思想家、政治家、军事家、经济学家和大商人。年少时期,他虽出生在贫穷衰落的家庭,却饱读诗书,胸怀天下,后与文种结为挚友,赴越共创事业。
    勾践三年(前494),吴王夫差大破越军,勾践入吴称臣。范蠡作吴国人质2年后归国。越王勾践卧薪尝胆,越国终于由衰转胜。勾践十五年,吴王夫差率精兵北赴黄池(今河南封丘西南)会盟诸侯,留妇孺老弱守国。范蠡认为对付敌人要随形势变化制定计策,强盛时应戒骄,衰弱时要争取创造有利条件,使由弱转强。此时即为最佳时机,遂范蠡建议勾践伐吴,杀吴太子。勾践二十四年,越军破城,夫差自杀。越国终于吞并吴国。越王灭吴后,范蠡看出越王可以共患难,不能同享乐,就劝文种离开。范蠡同西施乘一条小船离去,后游齐国,改称陶朱公,经商致富。文种不听,被越王杀害。
    范蠡在灭吴后激流勇退,乘舟浮海到达齐国,定居于陶(今山东定陶县),改称鸱夷子皮,又改名陶朱公,以经商致富。自称“鸱夷子皮”,弃官经商,置身于山林乡野,混迹于平民之间,自食其力,通过劳动富甲天下。他富行其德,救危济困,仗义疏财,在商界美名远扬。自古至今,史学界和学术界对范蠡都有极高的评价。说他是“治国良臣、兵家奇才”、“商学大师”、“经营之神”。是“春秋末年一颗璀璨的明珠”、“中国古代谋臣的楷模”、“中国古代第一个弃官经商者”、“沿海经济开发区的创始人”。
    强弱转化,有无相生,这是道永恒不变的规律。我们常常感叹风水轮流转,那是因为道的法则永远不会变。英国诗人布莱克在《天堂与地狱的联姻》中说:“没有‘反’便没有‘动’,没有矛盾便没有发展:吸引与排斥、理性与能量、爱恋与憎恨,没有这些就没有人的生存。”
    人事人为,天道天走,我们应该放下那把欲望的魔镜,回归简单,守住自己的本心,才能获得最大的乐趣。

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