会首所给出的两个选择,光济前世也都有所涉猎,如今回忆起来其中大致内容,一时半会儿却是有些拿之不定,遂看向另外三人,打算征求他们的意见。
    毕竟太白、少女二人入会还要早于他,是这个聚会的老资格成员。他们选择世界的经验,当能对光济有所借鉴。
    而刚刚入会的新人张长史,据会首所言生前又是网文写手,想必在类似世界的选择上,也有几分话语权。
    见他转头看来,少女眨了眨眼,彼此间的交情与默契让她领悟了光济的意思:
    “你想征询我的意见?小孩子才做选择题,成年人当然是全都要!反正议长也没有说只能去一个吧?”
    “峨眉说得不错,”太白附和道,“而且不管是《斗破苍穹》的异火,还是《仙葫》的真火,都可两两融合,诞生出全新的火焰。你或许可以从此着手,采百家之长,融合出一缕符合自家心意的火种来。”
    听闻峨眉和太白所言,光济不觉点头,二人所言确实有理。
    毕竟他所需的是一种玄阴之属的火焰,与此同时又须得纯净无暇,没有邪戾之气蕴含其中。
    如此才能对日后可能遇上的阴鬼尸魅一流起效。
    若是他贸贸然选择了什么幽冥毒火、焚魂魔焰之类的邪道火种,届时将其施展开对敌,那是给对方送补品,还是在给自己找麻烦?
    于是光济对会首笑道:“不知会首是否允许此事?”
    会首随便地点了点头,无所谓道:“可。”
    正当光济准备就此定下时,忽然张长史打断了他的话语。
    一身睡衣,趿拉着拖鞋的萌新穿越者小心翼翼地举起了手,看向光济:“那个......我有一个问题,不知当讲不当讲。”
    “不...诶呀!你又砸我!”代号为峨眉的少女正想一句“不当讲”出口时,却被太白一块及时的飞石打断,剩下的半句话咽回了肚子里。
    “你说你的,不用管她,那家伙就是一个人来疯。”太白扫了一眼犹自愤懑不平的少女,和颜悦色地对张长史道。
    “就是,关于火焰融合的问题。”张长史组织了一下语言,看向光济,“《斗破苍穹》里的异火融合,要么有特殊功法如《焚诀》、《天火三玄变》之流,要么就跟炎族族长炎烬所做一样,凭借强大的火焰控制力融合出新型异火。
    “而《仙葫》之中,修道人可以把两三种真火合练,或者用了别种法门,参杂某些真气,从而得到威力更大的真火。但这些火焰融合都是同一世界内的融合,如果是来自不同世界的火焰相融合的话,真的不会出问题吗?”
    “新人多虑了,”光济笑了起来,“我那盏护身法灯虽然无品无级,但却别有一桩妙用,自能缓解不同火焰之间的冲突。我之所以敢寻觅其他世界的真火进行祭炼,便是心中已有应对。”
    “是我想多了。”张长史抓了抓头发,闭嘴不言。
    “好了,”见他再无异议,会首拍了拍手,吸引了众人注意力,“太白他们三个的要求我已知悉,那现在便开始处理有关新人的问题罢。”
    “首先,”会首看向张长史,“新人是否要加入这个聚会。”
    “当然。”张长史也是逐渐缓过了劲,闻言便是一口答应下来。
    正如史书所言“天与弗取,反受其咎”,既然有此奇遇摆在面前,他张长史要是还不加入的话,那可就对不起自己看过的那么多网络小说了。
    再者,按这个神秘的会首所言,自己在现实中已经猝死了。要是不把握住眼前的机会,谁知道未来是怎样,转世投胎?还是身死魂灭?
    “既然如此,你可以为自己想一个代号了。”
    太白在一旁补充道。
    “代号?”张长史愣了一下,确实,在场众人彼此间的称呼的确不像是一个正常的名字。
    “不错,”太白颔首道,“毕竟参加这个聚会的,或多或少都是修行中人,知道自家真名的紧要。所以我们都起了一个代号,方便彼此称呼。”
    他边说边指着其他几人道:“譬如那个人来疯,她的代号就是峨眉,而我则是太白。”
    “都是山名吗?”张长史发觉了盲点。
    “并非如此,”光济笑呵呵地接过话语,“出家人与他俩不同,代号就是‘和尚’。”
    “等你下辈子不做和尚了看你怎么办!”峨眉嘲讽了一句。
    他们对光济修行的十二因缘法知之甚详,毕竟当年光济就是从会首那里得到此法的。
    光济微微一笑,并不在意,又对张长史道:“而会首本人,尽管我们称其为会首、议长,但他本人也有一个代号,唤作阳侯。”
    张长史不自觉的点点头,将几人代号记载心里,而后便开始思考自己的代号是什么。
    “不如,就叫魁杓罢!”
    张长史想了想,确定了自己的代号。
    “北斗七星吗,”会首闻言多看了他一眼,“倒也与你有缘,那就这样罢。”
    天文典籍中有载,北斗第一星至第四为魁,第五至第七为杓。故魁杓亦指北斗七星。
    张长史以魁杓为代号,便是在暗喻北斗。
    “热烈欢迎魁杓加入我们!”少女峨眉兴奋地鼓起了掌,其他人跟着随便拍了几下,意思意思。
    “好了,”会首抬手虚按,示意众人停下来,“关于太白他们三人,魁杓你已有所了解,此处就不耽搁时间了。我简要说一下这个聚会的目的,大致而言,是一个尝试,一个用来寻找一些帮手的尝试。”
    张长史有些疑惑,送人穿越、从不同世界拉人......从眼下种种已经能看出会首的神通广大,就如无限流当中的主神一般。
    如此人物,也需要在像自己一般的凡人中寻找帮手吗?
    难道是在找代行者、使徒之类?
    “不要妄自菲薄,”会首看破了他的想法,轻笑道,“我之所以选择你们,那必然是因为你们身上有不凡之处,倘若能把握住某些机缘,日后走到我这一步也不是不可能的事情。”
    安抚了张长史一句,会首接着道:
    “除了我个人的尝试之外,你们还可在此互通有无,组队搭伙。有我做担保,安全系数也会高上不少。”
    张长史闻言偷眼看向光济等人,见他们并无异动,便知此事诸人皆心知肚明,眼下只是在给自己做介绍罢了。
    会首看见了他的小动作,于是笑着摇了摇头:“剩下的内容,你自可去请教太白、峨眉二人,我先把和尚送到那两方世界再说。”
    光济闻言站起身子,对着会首微微躬身:“劳烦会首了。”
    会首笑道:“你打算先去哪方世界?”
    “出家人以为,还是先往《仙葫》一行罢。”
    光济言语甫一出口,眼前画面便是一变,古老破损的神庙大厅不复存在,取而代之的是一片荒野河滩,耳边水声轰鸣,想必离某条大河不远。
    而会首、太白等人,皆无影无踪。
    光济不觉咂了咂嘴,知道就在方才那一瞬,会首改天换地,悄无声息地将他送到了这方大千世界之中,只是送他来之前也不曾道明时间地点,让他一时半会儿却是有些茫然。
    “也不知我这是在七凰界中,还是在天外星河的某颗地星上。”
    本方大千世界中,与天地同时而生的有周天星辰,与周天星辰同时而生的又有先天四十八件纯阳至宝,以及许多先天元胎。
    而这四十八件先天纯阳至宝,俱都是生有元灵之物,虽然已不生不灭,亘古长存,却有一点不好,便是要受到本体天性的限制。
    倘若遇到了某些大法力,大神通之辈,极有可能被生生炼化,一身功果悉数为他人作了嫁衣。
    故而这些先天纯阳至宝们,无不想着脱离本体宝壳,重新转世,成就不朽,乃至造化的法力。
    其中便有几件先天纯阳至宝,彼此合力,开创了一方世界,唤作七凰界。
    这几件先天纯阳至宝,又被称为创世七凰。
    而在七凰界外,又有四天星宫与中央星河之说,四天星宫名为龙、凰、玄、武,据闻七凰便是凰宫的跟脚,也不知此言中有几分真实。
    总而言之,界外星河按四宫之法而划,每一处星官都是数枚星辰聚集而成,其上亦有山川分布、生灵繁衍。
    是以光济如今立在这条大河之畔,却是不知自家到底来到了何处地界,没有任何头绪。
    “先寻处有人烟的地方问询一番罢。”
    光济踌躇一阵,旋即迈步向前而行。
    此方大千世界到底是有阳神驻世,能于弹指间开辟洞天小千,底蕴深厚,宇内元气充沛,与天地破碎后的九州大不相同。
    以至于光济明明是个修心的缘觉乘弟子,走起路来却觉两腋生风,轻逸如飞,一步转出便是数丈、数十丈之遥。
    甚至稍稍一纵,身下就有云雾缭绕,似乎随时会将他托起,升至天上。
    也是他有变作中阴之身的经历,这才将将控制住了自己,没有闹出什么笑话来。
    “是了,我修行十二因缘法有成,若是以七凰界中玄门道家的修行境界来对比,绝不亚于练气七层的道基大修!难怪有如此表现。”
    光济回忆了一番《仙葫》中的记载,初步确认了自家当前所处的位次。
    此世修行虽有四大流派,但一应修行法门俱都脱胎自上古神魔之法,哪怕是道家十祖中的几位,曾经也是妖族的古老大圣一流。
    其中玄门道家一派,以太极五行、八卦九宫、河洛星象为道理,勾通天地元气为根基,修成无穷手段,乘烟霞,御云气,逍遥自在。
    而神宗魔门以追求上古神魔之力为目标。崇尚自然,不分善恶,任意所为,无拘无束。
    至于释家佛门,则是认为肉身乃是渡世宝楫,神通悉足不假外求,自然拥有蕴涵无尽能量之宝藏,注重发掘人体自身潜能。
    在成就金身之前,按眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶、庵摩罗这九识划分境界,与玄门道家的练气九层一一对应。
    不过对于光济而言,眼耳鼻舌身意这六识境界,却是九州早有流传的、大小乘通说之法门。
    而后面的末那识、阿赖耶识,则是大乘唯识家的观点。
    若是以他所修行的十二因缘法门去对照的话,十二因缘中的现世五果之“根尘和合,与外境触”便足以诠释这六识之境了。
    六识者,眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘,而为五识,于五尘境,而起分别,为第六识。
    而六根未备之分位为名色;胎内六根具足之分位为六入;出胎后但有接触感觉以至二、三岁为止,其分位为触。
    所谓“触”者,根、尘和合而成,指出胎后六根与一切外境之接触。
    此等言论,《成唯识论》中皆有所载。
    至于六识之上的末那识、阿赖耶识,分别为“五识能动反应起分别而取舍”、“对贪嗔贮藏所得之业”,是故后者又有“藏识”之名。
    此二者却是和现世三因之中的“取”、“有”二分位相对应。而前者便是“念念不忘,妄求追取”之境的概称,也是光济而今有所体悟的一境。
    “希望能在此世之中,将‘取’之分位修至完满罢。”
    光济心底暗道一声,继续沿大河而下,向着下游行去。

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