“应天顺时，受兹明命。凡是金银铜铁等可用于铸钱、造器，有益于国之物，不可高居佛座，空据资源。凡高、宽、厚任一方面超过三尺的佛像，最多只能用金漆石胎。若有善信捐献，一户人，一年内，最多于同一寺院捐献十两白银，逾者严惩。命天下各寺庙，将超过规格的佛像、殿堂上报，造册查收。”
“洛阳南郊有净念禅院，号称白道魁首，当为天下佛门表率。特命李神通、宇文伤、尤楚红、独孤峰等，午时出城，率兵丁查抄净念禅院，若遇暴力抗令者，一律打入牢狱。”
一道圣旨颁发下去，很快，宇文伤，尤楚红，李神通就聚集到了南城门之外，率领1000兵马，向郊外而去。
众人之中，除了尤楚红坐车，其余官员都是骑马。
策马行走在郊野之间，宇文阀主宇文伤忽而感慨道。
“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。又令，三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。”
他念的这一段话，是三十年前周武帝灭佛时的命令。
周武帝时，经济受佛教影响太大，僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会；佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。
关中荒旱时，武帝命当户拿口粮出来卖，二百万佛徒、三万所寺院非但不积极响应，寺僧还借荒年放高利贷，那个时候，走过千家万家寺庙，可能都找不到一个真正的有德僧人。
如此种种，不胜枚举，才让武帝下令灭佛，至于道门，则是因为当时僧道混同，都被当权者视为虚妄之士，于治国无益，同样有众多不法之人托庇道门，才一并受到针对。
如今道教高士隐逸少出，像是药王真人孙思邈这一类，几乎让人只记得医生的身份，而忘却他是一个道士。唯一一个够出名的道门之人宁道奇，也是以武者身份扬名，所作所为基本不会跟道门各流派扯上什么关系。
而佛门，却有故态复萌之相。
李神通骑在马上，闻言说道：“陛下的命令可比武帝仁慈得多了，如果说30年前是灭佛，如今，不过是帮佛门导向正轨罢了。”
“语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理……”车上的尤楚红翻看着手中那一本刚从将作监印发到他们手上的《佛门清规》，心中的情绪很是复杂。
她的肺病是自身真气反噬留下的，吸掉了邪帝舍利内的精元，从根本上壮大的肉身气血，不药而愈，旧疾驱散之后，以她如今已经成熟的奇门功法，功力还有望再进一步。
如此一来，这老夫人因独孤霸之死生出的怨气就被消磨了不少，再仔细打听了皇帝这段时间来的改变，念及邪帝舍利和使用之法来的蹊跷，尤楚红一家也终于发现，原来他们根本从来没能看透杨广。
此时再看到这本明显不是一两日时间能够编纂出来的佛门清规，这些人对杨广的深谋远虑、城府器量，已是万分戒惧。
李神通也分到了这样一本佛门清规，听着车上老妇人念诵，开口道：“听说这本清规，是陛下亲手写成后，才命将作监印发的，只用了不到半天。”
众人心思纷纭，将近两个月来的一种种朝堂变局，再到今日这一本佛门清规，如同最后一块石头，从金玉其外败絮其中的殿堂上垒成千仞高山，逐渐有一种敬服的情绪在他们心中生根发芽。
不再仅仅是畏惧于帝王权势，而是真正只因着杨广这个人。
默然行进约有半个时辰之后，众人下马，穿过密林，遥遥看见了那净念禅院。
那是一座深藏林木之中的寺院，因建筑者选的地形巧妙，从林外望去，还以为只得几座殿宇，但若来到近处，就会惊讶的发现这寺院规模极大，寺内建筑加起来多达数百余间，俨如一座小城。
净念禅院内主建筑物都依次排列在正对寺门的中轴线上，以一座铜殿为禅院的中心，规模完整划一。
那铜殿阔深约十米，高度超过五米，墙壁屋顶，地砖台阶全部由黄铜铸成，这样一座殿堂，不但要耗费极多的金铜，还必须是天下少见的能工巧匠才可督造完成，在整个大隋，恐怕也只有这么一座。
除铜殿外，寺庙中所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，却不知是因寺内和尚勤于打扫，还是瓦质如此。尤以三彩中的孔雀蓝色最为耀眼。可想见在阳光照射下的辉灿情景。
铜殿前有一广阔达三百四十米左右，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场。白石广场正中处供奉了一座文殊菩萨的铜像，骑在金毛狮背，高达七米有余，龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。彩塑金饰，颇有气魄，但也令人觉得有点不合一般寺院惯例。
在白石平台四方边沿处，除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异。其他建筑物就以轴上的主殿堂为整体，井然有序分布八方，以林木道路分隔，自有一股庄严肃穆的神圣气象。
朝廷的兵马来的突兀，但山上的和尚早就看到，几个大和尚看出来者不善，已有了准备。
两百多个灰衣僧人，在不贪，不嗔，不痴，不惧这四大护法金刚的带领下，分布于禅院前方八百多道上山石阶上。
“阿弥陀佛，众位施主气势汹汹，不知所为何来？”
ps：虽然大家一般看电视总是会看到各种风月场所俏佳人弹琵琶的，但其实在古代琵琶是一种很广泛的乐器，尤其是隋唐时期，上至宫廷乐队，下至民间艺人都有玩这种的。历史上还有记载皇后弹琵琶。嗯，说这么多就是想给大家推荐一下琵琶版的《荒人邪影》。
“洛阳南郊有净念禅院，号称白道魁首，当为天下佛门表率。特命李神通、宇文伤、尤楚红、独孤峰等，午时出城，率兵丁查抄净念禅院，若遇暴力抗令者，一律打入牢狱。”
一道圣旨颁发下去，很快，宇文伤，尤楚红，李神通就聚集到了南城门之外，率领1000兵马，向郊外而去。
众人之中，除了尤楚红坐车，其余官员都是骑马。
策马行走在郊野之间，宇文阀主宇文伤忽而感慨道。
“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。又令，三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。”
他念的这一段话，是三十年前周武帝灭佛时的命令。
周武帝时，经济受佛教影响太大，僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会；佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。
关中荒旱时，武帝命当户拿口粮出来卖，二百万佛徒、三万所寺院非但不积极响应，寺僧还借荒年放高利贷，那个时候，走过千家万家寺庙，可能都找不到一个真正的有德僧人。
如此种种，不胜枚举，才让武帝下令灭佛，至于道门，则是因为当时僧道混同，都被当权者视为虚妄之士，于治国无益，同样有众多不法之人托庇道门，才一并受到针对。
如今道教高士隐逸少出，像是药王真人孙思邈这一类，几乎让人只记得医生的身份，而忘却他是一个道士。唯一一个够出名的道门之人宁道奇，也是以武者身份扬名，所作所为基本不会跟道门各流派扯上什么关系。
而佛门，却有故态复萌之相。
李神通骑在马上，闻言说道：“陛下的命令可比武帝仁慈得多了，如果说30年前是灭佛，如今，不过是帮佛门导向正轨罢了。”
“语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理……”车上的尤楚红翻看着手中那一本刚从将作监印发到他们手上的《佛门清规》，心中的情绪很是复杂。
她的肺病是自身真气反噬留下的，吸掉了邪帝舍利内的精元，从根本上壮大的肉身气血，不药而愈，旧疾驱散之后，以她如今已经成熟的奇门功法，功力还有望再进一步。
如此一来，这老夫人因独孤霸之死生出的怨气就被消磨了不少，再仔细打听了皇帝这段时间来的改变，念及邪帝舍利和使用之法来的蹊跷，尤楚红一家也终于发现，原来他们根本从来没能看透杨广。
此时再看到这本明显不是一两日时间能够编纂出来的佛门清规，这些人对杨广的深谋远虑、城府器量，已是万分戒惧。
李神通也分到了这样一本佛门清规，听着车上老妇人念诵，开口道：“听说这本清规，是陛下亲手写成后，才命将作监印发的，只用了不到半天。”
众人心思纷纭，将近两个月来的一种种朝堂变局，再到今日这一本佛门清规，如同最后一块石头，从金玉其外败絮其中的殿堂上垒成千仞高山，逐渐有一种敬服的情绪在他们心中生根发芽。
不再仅仅是畏惧于帝王权势，而是真正只因着杨广这个人。
默然行进约有半个时辰之后，众人下马，穿过密林，遥遥看见了那净念禅院。
那是一座深藏林木之中的寺院，因建筑者选的地形巧妙，从林外望去，还以为只得几座殿宇，但若来到近处，就会惊讶的发现这寺院规模极大，寺内建筑加起来多达数百余间，俨如一座小城。
净念禅院内主建筑物都依次排列在正对寺门的中轴线上，以一座铜殿为禅院的中心，规模完整划一。
那铜殿阔深约十米，高度超过五米，墙壁屋顶，地砖台阶全部由黄铜铸成，这样一座殿堂，不但要耗费极多的金铜，还必须是天下少见的能工巧匠才可督造完成，在整个大隋，恐怕也只有这么一座。
除铜殿外，寺庙中所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，却不知是因寺内和尚勤于打扫，还是瓦质如此。尤以三彩中的孔雀蓝色最为耀眼。可想见在阳光照射下的辉灿情景。
铜殿前有一广阔达三百四十米左右，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场。白石广场正中处供奉了一座文殊菩萨的铜像，骑在金毛狮背，高达七米有余，龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。彩塑金饰，颇有气魄，但也令人觉得有点不合一般寺院惯例。
在白石平台四方边沿处，除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异。其他建筑物就以轴上的主殿堂为整体，井然有序分布八方，以林木道路分隔，自有一股庄严肃穆的神圣气象。
朝廷的兵马来的突兀，但山上的和尚早就看到，几个大和尚看出来者不善，已有了准备。
两百多个灰衣僧人，在不贪，不嗔，不痴，不惧这四大护法金刚的带领下，分布于禅院前方八百多道上山石阶上。
“阿弥陀佛，众位施主气势汹汹，不知所为何来？”
ps：虽然大家一般看电视总是会看到各种风月场所俏佳人弹琵琶的，但其实在古代琵琶是一种很广泛的乐器，尤其是隋唐时期，上至宫廷乐队，下至民间艺人都有玩这种的。历史上还有记载皇后弹琵琶。嗯，说这么多就是想给大家推荐一下琵琶版的《荒人邪影》。