稷下学宫的山门外，青风剑影纷至沓来。
程知远负三剑背书箱，在二圣的引领下，终于来到了这座稷下学宫。
数月前，自己与司马夝说，想要来这里看看。
曾经遇到过的虞霜也说要来这里。
天下知识都储存在此，三宫之中，稷下的经虽然没有太学繁多，但是稷下讲经的人，则是很多很多。
但程知远不需要，一个也不需要。
荀子与越王出现在他的两侧。
二位圣人中，荀子也是再一次望见这座学宫。
风雪之中，天地银装素裹。
他忽然想起，在无数年前，他来到这座学宫时的情景。
齐威王变法，与涂山氏，岐姜氏同谋划，后，稷下学宫横空出世，不过是短短数年，便一跃与鬼谷、西郊并称天下三大道理所在之地，而学宫的出现，也导致太学的人员连年愈减，五学合并为一，只称太学，不再冠以其他称呼。
而纵横鬼谷，云梦宫也逐渐从不屑，到正视，再到最后的惊叹与苦涩。
太学受到影响，难道云梦没有么？
当然是有的。
兵家列阵，上将伐谋，这些东西，稷下学宫也教。
兵门圣人因此也会出现在稷下学宫，这就导致去云梦宫的学子也少了很多。
但云梦宫依旧是有人流的，因为天下越乱，云梦越是兴盛。
而天下大乱，太学便自然无人问津。
“要在乱世安身立命......不是靠华丽的辞藻，要拿出货真价实的东西，纵然是要当个说客，也必须知道怎么去抓住敌人的心思。”
荀况的眼中出现追忆之色，他有些恍惚，似乎见到了当年第一次来到这里的自己。
纵然已是圣人位，但面对这座学宫，还是不免生出敬仰之情。
“程知远，我问你，天下之乱，乱在何方？”
荀况的目光悠远，越王在一侧，倒是提前回答：
“礼崩乐坏，妖世浮图，一切源自于四千余年前的幽王之死。”
荀况微笑不语。
程知远道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已变。”
“我曾闻至圣孔子言过，诗经三百，一言已蔽之，曰为‘思无邪’。”
“但世上却无一人可做到思无邪。”
程知远：“人心思变，皆坐得天子，故养痈成患。”
荀况叹息：“人之初，性本恶，这也是我不同意孟轲的观点，人是由善便恶，还是本来性中便有恶的因素呢？”
“树德务滋，除恶务本.......”
荀况指着远方，那有一座高山。
“你今年的题，问的很有意思。你看，现在那座高山，你可战而胜之么？”
程知远答曰不能。
荀况再问：“既不能胜，如何回应题目中的疑问？”
不能持之以恒修行的人，失去的远远多于得到的，如果失去了如今的地位（力量），成为一个失败者，在面对不能抵挡的力量之前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让自己安定下来呢）？
程知远望着那座山，荀况在一侧道：“我听说赵国死了人，足有数百万。”
“榆次的妖神被仙人所杀，那位仙人则行踪不明。”
程知远没有掩饰，在荀子面前，掩饰毫无意义，他既然问出来了，那就已经知道了。
“是我。”
他望着高山，眼神从清澈逐渐变得浑浊，里面青白色时隐时现，杀意与死气逐渐涌起，但很快又被他按压下去。
“何天之衢，道大行也。”
程知远是强自说出的这八个字，但事实上，他说的也没有错。
荀况觉得很有意思：
“你又如何解这八个字呢？”
程知远道：“从开始的时候，我就已经把我的答案写在连山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
“不过卦辞，每个人有每个人的解法，各自解法不同。”
“天衢者，上之所履，而不与下共者也。德有以守之，虽以予人而莫敢受，苟无其德，虽吾不予夫将有取之者。”
“上九之德足以自固，是以无忌于乾而大进之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝进也？夫惟以天衢进之，而乾大服矣。”
程知远道：“什么是大作为？”
程知远杀心浓重，针对徐无鬼的恨意涌动起来，这一次便有些难以遏制。
越王为这股杀意惊讶，并且眼神第一次生出了极大的欣赏。
仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻击他的时候，毫无杀意。
可剑客，哪怕是斩草也会有杀意。
有杀意，这才像是世俗的剑。
“没有大道，那就用剑砍出一条，无路造路，逢山开山，遇江截江。”
“我意平山海，山海皆可平，这是我的何天之衢！”
他看向荀子：“若有一日剑道成就，我便当斩掉此稷下之山。”
荀子笑了起来：“我一定会看到那一天的。”
斩山开道。
就像是斩掉徐无鬼一般。
所以说若有一日。
那便是必有一日。
斩山则平意，荀子不因此而动怒，因为这本就是他提出来的命题。
如果此山为敌，那自然当斩去，斩山不为斩稷下，因为程知远已经来过稷下讲学。
越王则是神情狰狞，笑容看上去极为可怕。
剑客本就该如此。
荀况领着程知远向前行去，心中却是道，你却是不知道，那学宫中第一个解出题来的人，她的答案也和你一样。
但她终究是心有犹豫，念叨着君子当三思而后行，故而否认了第一次脱口而出的答案。
那往往都是本心意，不是说凡人脱口而出也是本心意，而仅仅是修行者会如此。
因为知道了圣门道理，有了自己的是非观念，在道理与教义之间塑造自己的意志，故而当答题时，最先出现在心头的，便是自己的本心意思。
只是至圣门下都讲究三思而行，《大学》有言，谋定而后动，知止而有行。
荀况忽然想到，正好，这次的讲学之行，倒是可以让这两人照一次面，想来，对于何天之衢的理解，这两个人应该有共同语言。
道理的碰撞，往往能产生最为绚烂的火光，世间纷呈美好，莫不皆从道的碰撞而来。
荀况很期待这两个人的见面。
既然道当大行，那大道如此之宽，总能容许有人同行。
程知远负三剑背书箱，在二圣的引领下，终于来到了这座稷下学宫。
数月前，自己与司马夝说，想要来这里看看。
曾经遇到过的虞霜也说要来这里。
天下知识都储存在此，三宫之中，稷下的经虽然没有太学繁多，但是稷下讲经的人，则是很多很多。
但程知远不需要，一个也不需要。
荀子与越王出现在他的两侧。
二位圣人中，荀子也是再一次望见这座学宫。
风雪之中，天地银装素裹。
他忽然想起，在无数年前，他来到这座学宫时的情景。
齐威王变法，与涂山氏，岐姜氏同谋划，后，稷下学宫横空出世，不过是短短数年，便一跃与鬼谷、西郊并称天下三大道理所在之地，而学宫的出现，也导致太学的人员连年愈减，五学合并为一，只称太学，不再冠以其他称呼。
而纵横鬼谷，云梦宫也逐渐从不屑，到正视，再到最后的惊叹与苦涩。
太学受到影响，难道云梦没有么？
当然是有的。
兵家列阵，上将伐谋，这些东西，稷下学宫也教。
兵门圣人因此也会出现在稷下学宫，这就导致去云梦宫的学子也少了很多。
但云梦宫依旧是有人流的，因为天下越乱，云梦越是兴盛。
而天下大乱，太学便自然无人问津。
“要在乱世安身立命......不是靠华丽的辞藻，要拿出货真价实的东西，纵然是要当个说客，也必须知道怎么去抓住敌人的心思。”
荀况的眼中出现追忆之色，他有些恍惚，似乎见到了当年第一次来到这里的自己。
纵然已是圣人位，但面对这座学宫，还是不免生出敬仰之情。
“程知远，我问你，天下之乱，乱在何方？”
荀况的目光悠远，越王在一侧，倒是提前回答：
“礼崩乐坏，妖世浮图，一切源自于四千余年前的幽王之死。”
荀况微笑不语。
程知远道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已变。”
“我曾闻至圣孔子言过，诗经三百，一言已蔽之，曰为‘思无邪’。”
“但世上却无一人可做到思无邪。”
程知远：“人心思变，皆坐得天子，故养痈成患。”
荀况叹息：“人之初，性本恶，这也是我不同意孟轲的观点，人是由善便恶，还是本来性中便有恶的因素呢？”
“树德务滋，除恶务本.......”
荀况指着远方，那有一座高山。
“你今年的题，问的很有意思。你看，现在那座高山，你可战而胜之么？”
程知远答曰不能。
荀况再问：“既不能胜，如何回应题目中的疑问？”
不能持之以恒修行的人，失去的远远多于得到的，如果失去了如今的地位（力量），成为一个失败者，在面对不能抵挡的力量之前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让自己安定下来呢）？
程知远望着那座山，荀况在一侧道：“我听说赵国死了人，足有数百万。”
“榆次的妖神被仙人所杀，那位仙人则行踪不明。”
程知远没有掩饰，在荀子面前，掩饰毫无意义，他既然问出来了，那就已经知道了。
“是我。”
他望着高山，眼神从清澈逐渐变得浑浊，里面青白色时隐时现，杀意与死气逐渐涌起，但很快又被他按压下去。
“何天之衢，道大行也。”
程知远是强自说出的这八个字，但事实上，他说的也没有错。
荀况觉得很有意思：
“你又如何解这八个字呢？”
程知远道：“从开始的时候，我就已经把我的答案写在连山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
“不过卦辞，每个人有每个人的解法，各自解法不同。”
“天衢者，上之所履，而不与下共者也。德有以守之，虽以予人而莫敢受，苟无其德，虽吾不予夫将有取之者。”
“上九之德足以自固，是以无忌于乾而大进之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝进也？夫惟以天衢进之，而乾大服矣。”
程知远道：“什么是大作为？”
程知远杀心浓重，针对徐无鬼的恨意涌动起来，这一次便有些难以遏制。
越王为这股杀意惊讶，并且眼神第一次生出了极大的欣赏。
仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻击他的时候，毫无杀意。
可剑客，哪怕是斩草也会有杀意。
有杀意，这才像是世俗的剑。
“没有大道，那就用剑砍出一条，无路造路，逢山开山，遇江截江。”
“我意平山海，山海皆可平，这是我的何天之衢！”
他看向荀子：“若有一日剑道成就，我便当斩掉此稷下之山。”
荀子笑了起来：“我一定会看到那一天的。”
斩山开道。
就像是斩掉徐无鬼一般。
所以说若有一日。
那便是必有一日。
斩山则平意，荀子不因此而动怒，因为这本就是他提出来的命题。
如果此山为敌，那自然当斩去，斩山不为斩稷下，因为程知远已经来过稷下讲学。
越王则是神情狰狞，笑容看上去极为可怕。
剑客本就该如此。
荀况领着程知远向前行去，心中却是道，你却是不知道，那学宫中第一个解出题来的人，她的答案也和你一样。
但她终究是心有犹豫，念叨着君子当三思而后行，故而否认了第一次脱口而出的答案。
那往往都是本心意，不是说凡人脱口而出也是本心意，而仅仅是修行者会如此。
因为知道了圣门道理，有了自己的是非观念，在道理与教义之间塑造自己的意志，故而当答题时，最先出现在心头的，便是自己的本心意思。
只是至圣门下都讲究三思而行，《大学》有言，谋定而后动，知止而有行。
荀况忽然想到，正好，这次的讲学之行，倒是可以让这两人照一次面，想来，对于何天之衢的理解，这两个人应该有共同语言。
道理的碰撞，往往能产生最为绚烂的火光，世间纷呈美好，莫不皆从道的碰撞而来。
荀况很期待这两个人的见面。
既然道当大行，那大道如此之宽，总能容许有人同行。