娄小乙听从了安排，哪怕有些不情不愿。
因为青玄的安排其实就是当下唯一可行的方案！对他来说难在实际操作上，怎么离开内景天？怎么在最短的时间内跑遍那几个界域？
之前的困难就难在如何保密上，但现在已经不再需要担心这个问题，哪怕是行军僧，他既然想灭口，其保密的心情比其他人更严重！
现在的困难就更现实，宇宙交通问题就是修士们心中永远也抹不去的痛。
他就在飞渡涧大模大样的独自等待，其实最盼望的是行军僧过来解决恩怨，青玄是最明白他的人，知道他想除去这和尚已经很长时间了，在内景天中找人很麻烦，就不如趁这机会让和尚主动来找他！
修行者之间，还是这种方法最简单直接！他相信行军僧同样会这么想，这样的人物，绝不会畏于剑修的声名就驻足不前，这是往上更进一步的基石。
他猜对了！
……行军僧和几个僧人一路同行，不过几日就停了下来，
“贫僧还有些事要做，就不和几位师兄一起了！”
几个僧人心中了然，其实从行军僧最后喊出那句话后，这中间的关窍就已经瞒不了人；和衡河界有染不算什么，不过是种利用；被发现了有被发现的处理方法，能一直瞒下去就有瞒下去的策略，在宇宙势力争伐中，从来就没有唯一！
其中一名阳神一斩的师兄提议道：“我可以替你试个应手？”
行军僧合掌谢绝，“我的事，我来处理！他是我的苦手，也是我绕不过去的一个坎！”
众人默然！大道途中，每个人都有自己的坎，谁也替不了谁！冒然出手就不是帮忙，而是加害！他们也不会担心对方有什么陷阱，正如行军僧会独自解决一样，那剑修也一定会独自等待。
这是尊严，内景天修士的必备素质。
几人合掌道别，没有丝毫犹豫，这样的的分别他们已经经历过无数次，未来肯定还会经历更多，谁也躲不掉！
……飞渡涧上空，两人遥遥相对，不发一言。
这是宿命的对决，没有逃避的可能！其实只论个人恩怨，两人没有交集，但在五环一战后，双方都把对方当成了平生大敌！
行军僧以壮大佛门为已任，娄小乙则肩负重振剑脉的责任，在这个意义上，他们之间有不可调和的矛盾！
行军僧先胜一局，在五环一战中达到了自己的目的；娄小乙现在则板回了一局，逼其自断臂膀！
但这是整体趋势，在他们个体之间也必然存在一个了断，这就是修行人的方式。
行军僧在沉默中，进入自己的本命大道-涅槃大道，瞬息之间，对涅槃略知一二的娄小乙就明白了他的根脚所在。
涅盘是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅盘可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘，以及无住处涅盘。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅盘与无余依涅盘。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界。
除了上述四种涅盘之外，尚有一种大涅盘，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为佛祖的法身。
行军僧的大道，就在于此！
涅盘是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。
涅盘是乐，即由于此处无诸苦。涅盘无我，就是指涅盘不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅盘，在涅盘里也没有我。“入灭”、“般涅盘”、“取涅盘”不能理解为进入了某个被称为涅盘的地方或境界。
涅盘并无来、去、进、出这些概念。
无条件的存在！如果反应在战斗中，就是杀不死！他都不是我了，又哪里去找这个人去？
除非破开这个人的涅槃状态，否则飞剑无功！这就是修士境界层次上来后的战斗场面，对道境的应用已经达到了一个不可思议的地步，最关键的是，这和尚还在涅槃的基础上再踏了一步！
娄小乙也知涅槃，但他对涅槃的理解和行军僧可就完全不在一个层次上，所以破不得！
这也是行军僧敢于挑战剑修的底气所在，只要是涅槃道境不破，飞剑对他来说就没有意义，斩中的永远是我和非我之间，立于不败之地！
有得必有失，涅槃状态下的攻击很奇特，没有那些所谓的佛法力量，佛国结界，而是更神秘的一种方式，这也完全是因为僧人在涅槃状态下的特点而定。
涅盘是梵语，若据新译则为圆寂，统明智断二德。
具足一切福德智慧叫做“圆“；永离一切烦恼生死叫做“寂“。简单的说：即德无不“圆“，患无不“寂“
要之，圆寂也就是指得“圆明寂照之真心“。成佛即证此真心，故涅槃并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。
当知梦想，根本是由本觉真心而起的，人如能灭一分梦想，即证一分真觉(如镜子去一分尘埃，即现一分光明)，乃至全灭全证。
所以，涅槃的攻击之术就是斩人梦想，或者说，斩人的超我！不以生命终结为目的，而是断了你的未来！这种攻击方式对没有野心没有梦想的修士来说就没意义，比如就算是对一个凡人，它也显不出任何效果，但对这些内景天的妖孽半仙来说，这就是一切！
咸鱼来不了这里，能来这里的都有梦想，而且还是大梦想！
娄小乙的梦想，让行军僧大吃一惊！
因为青玄的安排其实就是当下唯一可行的方案！对他来说难在实际操作上，怎么离开内景天？怎么在最短的时间内跑遍那几个界域？
之前的困难就难在如何保密上，但现在已经不再需要担心这个问题，哪怕是行军僧，他既然想灭口，其保密的心情比其他人更严重！
现在的困难就更现实，宇宙交通问题就是修士们心中永远也抹不去的痛。
他就在飞渡涧大模大样的独自等待，其实最盼望的是行军僧过来解决恩怨，青玄是最明白他的人，知道他想除去这和尚已经很长时间了，在内景天中找人很麻烦，就不如趁这机会让和尚主动来找他！
修行者之间，还是这种方法最简单直接！他相信行军僧同样会这么想，这样的人物，绝不会畏于剑修的声名就驻足不前，这是往上更进一步的基石。
他猜对了！
……行军僧和几个僧人一路同行，不过几日就停了下来，
“贫僧还有些事要做，就不和几位师兄一起了！”
几个僧人心中了然，其实从行军僧最后喊出那句话后，这中间的关窍就已经瞒不了人；和衡河界有染不算什么，不过是种利用；被发现了有被发现的处理方法，能一直瞒下去就有瞒下去的策略，在宇宙势力争伐中，从来就没有唯一！
其中一名阳神一斩的师兄提议道：“我可以替你试个应手？”
行军僧合掌谢绝，“我的事，我来处理！他是我的苦手，也是我绕不过去的一个坎！”
众人默然！大道途中，每个人都有自己的坎，谁也替不了谁！冒然出手就不是帮忙，而是加害！他们也不会担心对方有什么陷阱，正如行军僧会独自解决一样，那剑修也一定会独自等待。
这是尊严，内景天修士的必备素质。
几人合掌道别，没有丝毫犹豫，这样的的分别他们已经经历过无数次，未来肯定还会经历更多，谁也躲不掉！
……飞渡涧上空，两人遥遥相对，不发一言。
这是宿命的对决，没有逃避的可能！其实只论个人恩怨，两人没有交集，但在五环一战后，双方都把对方当成了平生大敌！
行军僧以壮大佛门为已任，娄小乙则肩负重振剑脉的责任，在这个意义上，他们之间有不可调和的矛盾！
行军僧先胜一局，在五环一战中达到了自己的目的；娄小乙现在则板回了一局，逼其自断臂膀！
但这是整体趋势，在他们个体之间也必然存在一个了断，这就是修行人的方式。
行军僧在沉默中，进入自己的本命大道-涅槃大道，瞬息之间，对涅槃略知一二的娄小乙就明白了他的根脚所在。
涅盘是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅盘可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘，以及无住处涅盘。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅盘与无余依涅盘。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界。
除了上述四种涅盘之外，尚有一种大涅盘，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为佛祖的法身。
行军僧的大道，就在于此！
涅盘是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。
涅盘是乐，即由于此处无诸苦。涅盘无我，就是指涅盘不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅盘，在涅盘里也没有我。“入灭”、“般涅盘”、“取涅盘”不能理解为进入了某个被称为涅盘的地方或境界。
涅盘并无来、去、进、出这些概念。
无条件的存在！如果反应在战斗中，就是杀不死！他都不是我了，又哪里去找这个人去？
除非破开这个人的涅槃状态，否则飞剑无功！这就是修士境界层次上来后的战斗场面，对道境的应用已经达到了一个不可思议的地步，最关键的是，这和尚还在涅槃的基础上再踏了一步！
娄小乙也知涅槃，但他对涅槃的理解和行军僧可就完全不在一个层次上，所以破不得！
这也是行军僧敢于挑战剑修的底气所在，只要是涅槃道境不破，飞剑对他来说就没有意义，斩中的永远是我和非我之间，立于不败之地！
有得必有失，涅槃状态下的攻击很奇特，没有那些所谓的佛法力量，佛国结界，而是更神秘的一种方式，这也完全是因为僧人在涅槃状态下的特点而定。
涅盘是梵语，若据新译则为圆寂，统明智断二德。
具足一切福德智慧叫做“圆“；永离一切烦恼生死叫做“寂“。简单的说：即德无不“圆“，患无不“寂“
要之，圆寂也就是指得“圆明寂照之真心“。成佛即证此真心，故涅槃并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。
当知梦想，根本是由本觉真心而起的，人如能灭一分梦想，即证一分真觉(如镜子去一分尘埃，即现一分光明)，乃至全灭全证。
所以，涅槃的攻击之术就是斩人梦想，或者说，斩人的超我！不以生命终结为目的，而是断了你的未来！这种攻击方式对没有野心没有梦想的修士来说就没意义，比如就算是对一个凡人，它也显不出任何效果，但对这些内景天的妖孽半仙来说，这就是一切！
咸鱼来不了这里，能来这里的都有梦想，而且还是大梦想！
娄小乙的梦想，让行军僧大吃一惊！